我当政协委员专员写文史
2022年12月8日，吴川市举行政协第十四届吴川市委员会文史资料研究专员颁证仪式，聘请19人为政协第十四届吴川市委员会文史资料研究专员，我在被聘请者之列。这是我第二次被聘请为吴川市政协文史专员。2017年至2022年，我还被聘请为湛江市政协文史专员。
我的文史生涯开始于2011年。
2011年6月16日，湛江市政协文化文史委副主任赖日焕等领导到吴川市召开《湛江文史》第30辑征稿会。吴川市政协副主席郑兰雄和部分文史撰稿员参加了征稿会。我作为吴川文史撰稿员中一员参加了会议，并在多个媒体发表了关于《湛江文史》征稿的新闻报道。报道中说：
文史资料的征集、编辑、出版，是人民政协工作的重要组成部分，是有益当代、惠及后世的社会主义文化事业。据了解，《湛江文史》第30辑的征稿，将围绕中国共产建90周年、辛亥革命100周年 挖掘史料，也可撰写有关政治、经济、军事、文化、教育、卫生、体育、科技、工商、宗教、侨务、社会等各个方面的史料；以及个人参加重大历史事件、活动中有价值的史料。
赖日焕对《湛江文史》第30辑的征稿提出意见，要求坚持实事求是的原则，忠于历史真实，再现历史本来面目，客观地记录、评价历史事件和人物，充分突出文史资料“亲历、亲见、亲闻”特色；写作 要以小见大，以人说事，以事述史，做到事实清楚、文风朴实、文笔流畅、可读性强。
郑兰雄要求吴川市文史撰稿员积极为《湛江文史》第30辑撰稿，为湛江和吴川的文史工作贡献力量。
征稿会上，赖日焕还向吴川市政协领导建议：吸收部分优秀文史撰稿员加入政协委员队伍。
2011月7月22日，我向吴川市政协递交了《参加吴川市政协委员会申请书》。《申请书》中写道：
我申请参加吴川市政协委员会，以自己之所长，为政协文史工作、提案工作及新闻报道工作作出贡献。
我于1982年1月于中山大学毕业分配回吴川工作，1989年至2002年任市文联副主席；2001年起当记者。多年来，我在体育、文艺、新闻等领域取得显著成就。体育领域：在棋牌等智力体育项目成绩十分突出，桥牌多次获湛江市冠军，国际象棋两次获吴川市冠军，近获第二届全国智力运动会征文二等奖；1995年起任湛江市桥牌协会副主席。文艺领域：1988年加入省曲艺家协会，1993年加入省作家协会，作品多次结集出版、多次获奖，现为湛江市作家协会理事、吴川市作家协会副主席。新闻领域：2001年起当编辑、记者，每年在吴川及湛江新闻媒体发表稿件数百篇，十几篇新闻作品获省、湛江市新闻奖。2006年以来，一直以记者身份出席吴川市“两会”，积极采写人大政协新闻稿。单是今年吴川市“两会”前后，我采写并在吴川和湛江新闻媒体发表关于吴川市政协工作的新闻稿件多达20多篇，还积极为《吴川文史》《湛江文史》采写文稿。
我今年已56岁，20多年前任市文联专职副主席时曾有机会当选市政协委员，只因要求是“非”未能如愿。本次如能当选市政协委员，我将发挥自己之所长，积极做好参政议政工作，积极撰写政协提案、撰写吴川文史，积极报道吴川市政协的工作成绩，为吴川市政协工作贡献自己的力量。
承蒙素来尊重知识、尊重人才的吴川市委原副书记、时任吴川市政协主席杨彩兰厚爱，政协委员大门破例为一名打工老人而开，我有幸当选吴川市政协十二届委员会（文史委）委员，任期从2011年至2016年。
申请参加吴川市政协委员会之际，我开始撰写文史资料《吴川的民间音乐》，于2011年6月和8月分别向《湛江文史》寄去初稿、修改稿，后被编入《湛江文史》第30辑。
吴川的民间音乐（全文）
民间音乐又称民间歌谣、民俗音乐，简称民谣、民歌、民乐或民曲。民间音乐包括“歌”与“曲”两个部分。“歌”是指有歌词的演唱，“曲”是指用乐器进行的演奏。吴川民间音乐源远流长，既有“歌”，又有“曲”，是先人在吴川大地开荒拓壤、耕渔织牧、生衍繁殖，在满足生产、生活的各种各样需要过程中，创造并世代传承下来，富含区域特色的文化，成为民族传统文化的瑰宝。
吴川民间音乐种类繁多，包括八音班、十番、山歌、咸水歌、淡水歌等，历史悠久，具有广泛的群众基础，得以世代流传。
八音班
八音班又称华堂班或锣鼓亭，因古代乐器分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木而得名，是我国悠久传统文化的重要组成部分。广东俗统称“八音”为音乐，由活跃在粤西等地的以吹奏、打击类民乐为主的民间业余乐社组织演奏。吴川八音班又称锣鼓班，民国以来有之。每逢春节元宵、庆典赛会、进宅贺寿、婚嫁喜庆等场合，吴川八音班便参与活动，增加喜庆欢乐的气氛。
作为民间音乐的奇葩，八音班近年已登上大雅之堂。据报道，中国民间文艺山花奖曾授予八音班。
2006年7月，由黄树海等9名民间艺人组成的贺州岭南八音班被广西民间文艺家协会选定为广西唯一的一支代表队，参加在河北省秦皇岛市南戴河举行的第七届中国民间文艺山花奖民间艺术表演奖（民俗礼仪表演）暨全国首届民间吹歌（唢呐）展演。贺州岭南八音班荣获中国民间文艺山花奖、优秀表演奖，黄树海荣获第七届中国民间文艺山花奖全国吹歌大王称号。
吴川八音班近年也获得一些殊荣。
民国时期，吴川八音班分布在黄坡、吴阳、塘尾等镇街。节庆时，由民间艺人组成的八音班（锣鼓班）跟随菩萨出游，吹打、弹奏，有声有色，增加气氛。做年例游神，自然少不了八音锣鼓，它那欢快激昂的节奏振奋人心，使整个游神队伍气势磅礴，让人对神肃然起敬。游神时八音班一般跟在神的后面，它那“咚咚”声远远便可入耳，很多人根据锣鼓声的大小来判断是否到了自家摆醮的时候。锣鼓声大了，证明游神的队伍快到了，人们赶紧把桌子搬出去，摆起供品，等着神的到来。此外，一些家庭有喜事，也花钱请来八音班演奏。八音锣鼓奏起，整个村庄完全沉浸在喜庆欢乐的气氛中。
据统计，黄坡、吴阳、塘尾等镇街有八音班五、六十班。节庆时，黄坡、吴阳、塘尾等镇街八音班随处可见。吴川其他镇街也不乏八音班。由于有市场，八音班历久不衰。
近年，吴川元宵节举行民间艺术大巡游，八音班都参与其中，与军乐队、仪仗队、鼓乐队、鲜花队、武术队、飄色、舞狮队、舞龙队、彩车队等组成浩浩荡荡、规模盛大、热闹非凡的巡游队伍，不亚于外国的“狂欢节”。
2002年国庆假期，吴川民间艺术代表团到深圳华侨城进行全天候巡游，独具南国特色的古色古香的八音班也前往奏乐敲锣，吹吹打打，为“十一”黄金周的精彩文化大餐助兴。
2003年，湛江市举行工业博览会，展馆传出天籁的吴川八音。该馆一名年轻的工作人员介绍，《八音班》是吴川传统乐曲，每逢喜庆日子，都少不了这首乐曲。《湛江晚报》记者采写了报道《观石狗赏书法听八音 文化精品首次走进工博会》，在省、市新闻媒体发表。
2005年，湛江市举行首届红土文化艺术节，吴川市共组成八音班、陶鼓舞、舞貔貅叠罗汉、飘色等4个方阵參加表演。
十番
十番是吴川民间锣鼓音乐的称谓。
??十番俗称“打十番”，源于明中叶万历年间的苏州，清乾隆年间在民间流传最盛，那时称“苏南十番”或称“江南十番”。
??十番所用乐器，可分为打击乐器和管弦乐器两大类。打击乐器最丰富，包括锣、鼓、钹、铃等。锣有大锣、中锣（亦称文锣)、手锣（亦称镟子）、汤锣、云锣、马锣、镗锣等大致有10种（最大的60—70厘米，最小的为10厘米)；鼓有大鼓、堂鼓、板鼓（俗称单皮鼓）、盆鼓、怀鼓等；钹有小钹、水钹、齐钹、蒲钹；此外还有星铃（又叫星子、碰钟)、水镲、梆子、檀板、大小木竽等。
十番后流入福建，称闽西客家十番音乐，又称“十班”“五对”，因用丝、竹、革、木、金制作的十件乐器演奏而得名。
十番于清末年间流入吴川，流传于黄坡、吴阳等地，一直流传至今。通常在节庆时，由十至十几位民间艺人，头戴毡帽，带上眼镜，身穿“长衫”，各持一件乐器，如琴、二胡、三弦、笛子，乃至碗、碟、杯、汤匙、筷子等，边巡游，边奏音乐，边敲击碗、碟、杯伴奏，很有特色。
目前，吴川黄坡镇沙岗文化室存有与十番有关的乐器。黄坡沙岗文化室主任李保尚能组织排练和演奏。
而吴川吴阳镇的十番与别的地方的十番有所不同，以丝竹为主，锣鼓为次。据称，当年是为了表现大户人家的斯文。
上世纪80年代以来吴川举行元宵节，黄坡、吴阳十番多次到吴川市区巡游、演奏。
2008年2月16日，“国家历史文化名镇”吴阳镇的全国创建文明村镇先进单位、首批五个“湛江最美的村庄”之一的芝蔼村举行盛大的农民文化艺术节，上演了吴阳十番，以及来自各地的30多个民间艺术代表团的飘色、貔貅、龙狮、花篮八宝等精彩节目，令村民和四面八方的来客享受了民俗文化大餐。湛江荣获首批国家非物质文化遗产代表作名录的湛江（东海岛）人龙舞和遂溪县醒狮均被应邀参加并有精彩表现，受到村民和游客青睐。
据报道，10位吴川籍中山大学学子对挖掘家乡文化产生浓厚兴趣，2009年寒假回到吴川，得到有关部门支持，深入村镇寻访艺人、查找资料，并于2月10日在吴川市区同德城广场宣传吴川历史文化，对“十番”的来由等知识作了翔实介绍。据他们提供的资料展示：“十番”，古代由江西引入吴川，用的乐器有洞箫、横箫、二胡、月琴、三弦、大弦琴、琵琶、小锣、小钹、小鼓、摇铃、碟子、大板等。演奏者皆穿统一的礼服，列队游行演奏《风云会》等古乐曲。现吴川市吴阳、黄坡镇在元宵期间有“十番”表演，气势宏大，乐声嘹亮，旋律清晰，悦耳动听，深受群众喜欢。
山歌
山歌是中国民歌的基本体裁之一，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区，流传极广，蕴藏极丰富。千百年来，山歌世代流传于神州大地，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱自乐而唱，节奏自由、旋律悠长。草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的“哭嫁歌”，都归属于山歌。
吴川山歌历史悠久、源远流长，遍及全市各镇街。由于各地方言复杂多样，吴川山歌以吴阳、黄坡、振文等地为主的吴川方言腔调为主。吴川长岐镇毗邻化州，故长岐当地的民歌近似化州腔调；而吴川浅水、兰石、覃巴一带毗邻高州，当地的民歌近似高州腔调的韵味。
吴川山歌多出自劳动人民的即兴口头创作，是人民群众最熟悉、最能表现思想感情的一种曲艺活动。吴川山歌韵腔美妙，风格独特，为本地人喜爱。山歌，通常为七绝句子，押韵，通俗。吴阳山歌、长岐山歌、覃巴山歌都有自己独特的声调，各地所唱的山歌一般分为相思、忆友、祝贺、相亲、谋生等内容。唱歌时以对歌为主。
吴川人常用山歌抒发自己的感情，展示自己的才华。如吴川山歌《日出东边一点红》：“日出东边一点红，懒人睡到日头红，勤人做事千般有，懒人做事万般空。”它告诫人们要勤奋，不要懒惰，只有勤劳才能成功。此外，吴川人还通过对山歌来斗智斗勇。
吴川文化馆退休干部欧景钦是吴川山歌的传承人。据欧景钦介绍：吴川山歌形式较自由，演唱时往往会出现自由节拍，或两拍子里插入三拍子或其他节奏。山歌一般是七字句，也有根据内容需要出现多字句，或衬字。山歌多似四句七言诗，第一、 二、四（或二、四句）末字押韵，第三（或一、三）句末尾字押仄韵或不讲究韵脚。演唱山歌时注意平仄交错，声韵音调铿锵悦耳、高亢，朗朗上口。内容更是包罗万象，或抒情或咏物，有叙事，有即兴，喜怒哀乐皆为人民心声。旧时，山歌多为当地樵夫上山砍柴，或农民在田间劳作，或牧童野外放牛羊所唱，他们为了舒缓一下劳累或排解其心情的郁闷而唱，有时一人独唱，有时两人三人对答唱和。
欧景钦还介绍说：吴川各地农村每逢年例期、神诞、庙会等节日，不少村庄在欢庆期间举办歌会。请来歌伯歌妹演唱助兴。届时远近村庄常有爱唱民歌的歌手闻声而来，舒展歌喉显示技能，与歌伯歌妹即席作歌对答。也有村庄为了歌坊的气氛热闹，使听众能听到更丰富多彩的歌曲，从外地请来歌手助庆，俗称这些歌手为“歌绞”，他们演唱的歌曲多数为“纶头歌”，即互相用双关两意的词句、爽话对答，或者是规定四字排头或排尾即席作歌。除了年例诞期聚集歌手对歌外，平时也有在公共场所或临时聚会请来歌伯歌妹，约来一帮歌绞聚集到深夜，意趣盎然，气氛热烈，深受群众欢迎。
吴川山歌是吴川劳动人民创造，它的特征与人民群众的语言、习惯、生活方式、自然环境以及爱好等分不开。随着时代的变迁，山歌的腔调和风格也随之发生变化，但它在祖国文艺百花园中灿烂盛放，长开不谢。正如欧景钦所唱：“梅江鉴江波连波，山歌水歌相应和，你爱唱歌我爱笑，吴川处处都是歌。”
水歌（咸、淡）
水歌是流行于广阔农村的民歌，是劳作的人们在田间、基围、河堤树下自娱自乐和谈恋爱时唱的民歌。
咸水歌是渔民操广州方言演唱的一种渔歌，又称“白话渔歌”，主要流传于中山、珠海、番禺、顺德、东莞等地。此外，广东沿海其他地区如阳江、电白、吴川及香港长洲岛、澳门等地有与“正宗”咸水歌曲调相近的渔歌。上述地区群众长期同大海的咸水打交道，咸水歌得名与此有关。咸水歌一般由上下两句组成单乐段，或由四个乐句组成复乐段。有独唱、对唱等形式。而以后者为主。对唱采用男女互答形式。
水歌（咸、淡）在民国时期流入吴川的黄坡、吴阳、振文等地。当年的庙会除游神（菩萨）外，一些有钱人家还请来歌伯、歌妹对歌（内容以爱情为主），众人围观，乐也融融。歌伯、歌妹对歌都是爆肚（出口成章），没有文字曲目。
吴川地处鉴江下游，江河交错，多为平原水乡，处处可见鱼塘、田垌、撑船搭渡。吴川水乡的民歌特别丰富多彩，尤其盛行水歌。如吴川水歌《贪哥情义冇贪财》唱道：“哥你来呀来就来，贪哥情义冇贪财，贪哥钱财冇长久，贪哥情义摞（取）心开。”歌中唱出吴川女子重情不重财的心里话，可见旧时吴川女子女孩子有远见，择偶重情义不贪钱财。
吴川文化馆退休干部欧景钦是吴川水歌（咸、淡）的传承人。据欧景钦介绍：水歌旋律优美含情，富于悠扬抒情，多为男女对唱的情歌，故歌词多是比喻的双关语，令人回味无穷。水歌用当地吴川方言演唱，声调婉转动人，多为四句七言诗，第一、二、四句末字押平韵，第三句仄声可离韵，每句唱词很注重平仄交错，朗朗上口，易懂动听 ，深受群众喜爱。而水歌在演唱时，开头和中间常加插衬音或拉腔，显得别具一格，如：呀哩、珈我、 呵、啰等衬音。
水歌还有一种叫咸水歌，主要流行吴川黄坡一带的港口、渔村和水上居民。 黄坡地处港口，连通湛江海域，东海、瑙洲的海上船只常来常往，港口长年停泊着大小船只和船队，居住着不少船家渔民。他们的生活方式习惯和地域方言与吴川方言不同，故带来了他们船家独特的民间音乐——咸水歌。
据欧景钦介绍：咸水歌流行于黄坡船队的水上居民，演唱腔调近似湛江郊区一带的白话。一般以两句为一段结构，加插衬字拉腔较多，如：呀哩、珈我、珈罗、呢、 姑又妹、兄又哥等。
2004年，湛江市举办首届民歌会，来自湛江市各县（市、区）的13支参演队你方唱罢我登场。吴川的民歌联唱《吴川处处都是歌》和霞山的雷歌联唱《民歌献给胡锦涛》、廉江的表演唱《王母寻宝下廉江》同获金奖。
2007年，广东省文联、省民间艺术家协会等单位联合主办首届水上民歌大赛，参赛节目品种丰富，色彩缤纷，是广东水上民歌的一次集中展示。据省新闻媒体报道，吴川市浅水中学美术老师容建华也“唱起咸水歌的拉腔，勇敢地登上了广东省首届水上民歌大赛的舞台，与叔叔、阿姨辈的原生态渔民一决高低”。经组委会初评，挑选了广州、珠海、中山、阳江、湛江、清远、云浮等10个地级以上市的46个节目赴中山坦洲参加决赛，选出首届民歌大赛的优胜者。湛江市参赛队伍由吴川市和霞山、东海等地艺人组成，共获得4银6铜的较好成绩。其中吴川市4名艺人参赛，表演的吴川咸水歌表演唱《江海情怀》及吴川淡水歌对唱《亚哥亚妹心连心》均获银奖。
2013年下半年，广东省政协启动征集改革开放“广东一千个第一”文稿，筹备出版《改革开放广东一千个第一》（出版时更名为《敢为人先——改革开放广东一千个率先》）丛书。根据征编方案，征集主题是反映改革开放以来，广东各地、各行业、各条战线在改革开放的伟大实践中，勇于探索，大胆开拓创新，涌现出的全国“第一”，体现广东“敢为天下先”精神风貌方面的文史资料。以“三亲”(亲历、亲见、亲闻)史料为内容，主要记载以发生时间为序的全国第一，即内容以全国首创“第一”为主，还包括有重大影响的规模、质量的全国“第一”。
征集工作，迅速成为各级政协一项跨年度的重要工作；对文史工作者而言，更是一项高难度的挑战。
为配合做好《改革开放广东一千个第一》资料征集，湛江市政协面向社会各界公开征集湛江范围的文稿线索。文稿线索需提供300字的事件线索简介材料，截稿日期为2013年12月31日。
我于2013年12月向湛江市政协提供了吴川市在改革开放以来创造的多条全国“第一”线索，分别是《吴川市蛤岭村建成我国第一个新农村展览馆》《吴川市：全国第一个“中国月饼之乡”》《吴川——首个“中国羽绒之乡”》。
其中，《吴川市蛤岭村建成我国第一个新农村展览馆》线索文字为——
吴川市吴阳镇蛤岭村在大手笔把该村建成“国字号文明村”的基础上，出资600万元，于2008年初建成我国第一个新农村展览馆。
展览馆共4层，面积1600多平方米，分“蛤岭之窗”“湛江之窗”“中国之窗”“世界之窗”4个部分。展览精选近千张各类极具代表性的照片，制作大型立体雕塑场景，配上灯光效应，内容丰富，形式新颖，制作精巧，规模宏大。该展览馆展现了蛤岭村一穷二白的过去和同心合力建设社会主义新农村的丰硕成果，见证了蛤岭村改革开放的历程；展现了湛江和全国各地社会主义新农村建设的突出典型和先进模式，使人们领略全国新农村建设壮丽的画卷和可喜变化；还介绍当今全球现代化农村建设的趋向，让人们了解世界农业发展新信息并从中得到启示。
展览馆由蛤岭村籍民营企业家陈华资助，从2007年8月开始筹办，在省市有关专家大力协助下历时半年建成。吴川市已把该展览馆定为吴川市创建社会主义新农村示范教育基地。2008年以来，全国各地约有数十万人参观该展览馆。
经过湛江市政协筛选，我提供的三条线索均入选。湛江市政协还将线素对应的文稿题目分别确定为《投资近亿元的新农村示范基地建成国内首创》《吴川——“中国羽绒之乡”》《吴川——“中国月饼之乡”》。
2014年9月，我撰写的《投资近亿元的新农村示范基地建成国内首创》《吴川——“中国羽绒之乡”》《吴川——“中国月饼之乡”》经湛江市政协送交广东省政协。广东省政协于2014年9月17日对《投资近亿元的新农村示范基地建成国内首创》提出两条修改意见:
一、本文“三亲”特色不突出，甚至感觉不到。建议找到陈华，由他讲述，为什么要投资建设新农村示范基地，建设过程，有什么深刻的感受等。或找当时主持过此事的领导、同志。政协文史资料主要特色是“三亲”。没有“三亲”特色，没有亲历者讲述，这样的文章你可以写，他也可以写。如果只查查资料，看看材料就可以写出来的文稿，这样的文章没有意义和价值。文史资料需要有深入的亲历人进行采写。采写的内容要生动，要有一定的现场感。
二、全国首个新农村示范基地，有何依据，有没有全国性的认可，最好讲明。如果依据充足，确是全国首个，则此事件可以列入文稿范围。认真组织人员采写亲历人，按照“三亲”史料的要求组稿，就是一篇很好的文稿，也是很好展示吴川的历史风采。
修改文稿比撰写更难。期间，我参加了湛江市政协召开的改稿会，参考了专家提出的修改意见，三番五次对文稿作了精心修改。最终，文稿于2014年下半年定稿，以《吴川市蛤岭村：全国首个新农村示范基地》为题，入编广东省政协征编的大型文史资料丛书《敢为人先——改革开放广东一千个率先》，于2015年9月由人民出版社出版发行。入编文稿全文为——
吴川市蛤岭村：全国首个新农村示范基地
（作者署名：黎劲风 林学斌）
2009年春节前夕，由吴川籍企业家、深圳京基集团董事长陈华捐资亿元建设的我国首个新农村示范基地——蛤岭新农村示范基地建成并举行庆典仪式。新春期间，数以万计市民争相走进“国字号”文明村吴川市吴阳镇蛤岭村，参观了这个独树一帜的基地。当天，消息《我国首个新农村示范基地在蛤岭村建成开放》通过省内外新闻媒体传遍神州大地。
“蛤岭新农村示范基地”集现代文明、农业生态、文化艺术、科普教育与旅游观光于一体，举世无双的新农村展览馆除了用高科技手段再现蛤岭村改革开放以来发生的翻天覆地变化外，还有“湛江之窗”“广东之窗”“中国之窗”“世界之窗”的展示，运用声、光、电、机械等高新技术介绍国内外新农村建设成果。走进该展览馆，短短十几分钟便可看遍全中国和全世界的最美新农村。时任中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋，时任省政协副主席韩大建和她率领的驻粤全国政协委员视察团到该基地视察调研时，高度评价蛤岭村大手笔创建全国首个新农村示范基地、打造举世无双的新农村展览馆的壮举。捐资亿元兴建该基地的蛤岭村籍企业家、深圳京基集团董事长陈华以资助家乡公益事业的善举荣获“2008年中华慈善家”称号。
蛤岭村是一条革命老区村庄，全村总面积约700亩， 200多农户，1300多村民，主要靠外出务工经商致富。在“致富思源、富而思进”政策感召下，土生土长的蛤岭村人、在深圳经商的知名企业家陈华慷慨解囊，从2000年开始了为家乡捐巨资建设生态文明村的义举。2001年10月，笔者在全国公开发行的大报《吴川报》当记者，被委派到蛤岭村采访。当年，蛤岭村的文明村建设刚刚启动，很大手笔，很有气势。笔者采写的纪实以半个版面的篇幅在《吴川报》发表，蛤岭村的文明村建设引起万民瞩目。
在2001年至2006年短短几年间，笔者作为吴川新闻媒体记者，十几次到蛤岭村采访，见证陈华为蛤岭村捐资9000多万元，先后在村中建成环村大道、十里荷塘、文化中心、小公园、商业街、自来水、大门楼、文化长廊、公厕、集体猪舍、地下排污等项目，村容村貌发生天翻地覆的巨变；见证该村村民生活水平不断提高，家家户户过上小康生活；见证该村被评为全国创建文明村镇先进单位、广东省旅游特色村、广东省文明村、广东省卫生村、广东省文明示范村。
2007年7月17日，是一个值得吴川市记忆的日子，更是一个值得蛤岭村记忆的日子。这天，时任湛江市委书记徐少华一行到吴川调研新农村建设。笔者以记者身份随同徐少华等领导走进蛤岭村，聆听徐少华与陈华交谈。徐少华勉励陈华要把蛤岭村建成享誉全国的新农村示范基地，打造新农村建设的“全国第一”。
这次到吴川调研，徐少华高度肯定吴川市新农村建设的成就，提出“吴川新农村要连片规划建设，实现量的扩展，质的提升，继续走在全省和全国前列”的更高要求。吴川市委、市政府经过周密部署，随即在全市启动“新农村连片发展工程”，加快新农村建设进程。蛤岭村所在的吴阳镇被规划为首批“整镇推进新农村建设”的示范镇，建设“蛤岭新农村示范基地”被定为该镇连片发展的“一号工程”。时任吴川市委书记高永元强调：要把蛤岭村打造成全国新农村建设的“门户”，展示吴川新农村建设新成就。由该市市委常委、宣传部长梁亚雄挂帅，宣传、文化、规划、建设等部门领导组成的专项工作领导小组随后成立，集全市之力支持“蛤岭新农村示范基地”建设。
2007年8月16日，由陈华捐资1000多万元、标志着“吴川市新农村连片发展工程”正式启动的“蛤岭新农村示范基地”在蛤岭村动工。“蛤岭新农村示范基地”占地50亩，由省知名公司设计，规划在蛤岭村建设由新农村展览馆、农业生态园、蛤岭公园、农家乐园等组成的示范基地，把蛤岭村打造成集现代文明、农业生态、文化艺术、科普教育与旅游观光于一体的升级版新农村。
在湛江、吴川、吴阳三级政府支持下，已声名远播的蛤岭村再度擂响新农村建设的战鼓。全村上下以建设“可持续发展的生态经济，优美的生态环境，繁荣的生态旅游文化，丰富的新农村文化内涵，和谐的生态家园”为目标，重新进行整村规划改造和升级，整体策划建新农村展览馆、农业生态园、蛤岭公园、农家乐园。其中展览馆以文字、图片、实物、模型，动用声、光、电、机械等高新技术，展示我国社会主义新农村建设的新成就，使之成为展示中国和世界新农村建设的“窗口”。高科技农业生态观光园，引进国外重要植物种类，种植各种名、优、稀、特、高产、高值农作物和药材作物，品种资源丰富，观赏价值高，分为温室观赏区、荷塘观鱼区、农业高科展示区、岭南佳果区、芳香保健区。蛤岭公园以十里荷塘为中心，扩大园林景观。农家乐园突出田园特色，让游客可以随意选择园区的新鲜绿色蔬菜，动手采摘、烹饪，享受农家田园生活，入住当地农家，体验回归大自然的美好境界。还建立青少年科技馆、老人活动室、图书阅览室、文化艺术长廊等配套设施。形成具有鲜明特色的“一园一馆一楼一街一池”的美丽新农村。
蛤岭新农村展览馆是国内外首创，是“蛤岭新农村示范基地”的“重中之重”。时任吴川市文化广电新闻出版局局长陈燕熙当年参与建馆工作，至今对建设该馆的“湛江之窗”“广东之窗”“中国之窗”及 “世界之窗”依然记忆犹新。他向笔者回忆：在蛤岭新农村展览馆设“湛江之窗”“广东之窗”“中国之窗”及 “世界之窗”，是该馆最大亮点，各界人士踏上蛤岭村这方寸之地，就能看到全世界的新农村。“湛江之窗”，着重展现湛江市各县（市）区最美新农村；“广东之窗” 着重展现广东全省省级以上文明村；“中国之窗” 着重展现全国“国字号”文明村； “世界之窗”则展现世界五大洲的新农村。为征集全国“国字号”文明村的图片及相关资料，他逐一与全国各省（市、区）宣传文化部门联系，征集到大量精美图片及丰富资料，使“中国之窗”不遗不漏地展现全国各地新农村建设的成就。为征集世界五大洲新农村的图片，他多方与摄影界和新闻界联系，取得资深摄影家和知名记者支持，圆满完成征集图片资料的任务。
经过各级共同努力，汇聚吴川人民智慧和能量的“蛤岭新农村示范基地”在纪念改革开放30周年的喜庆气氛中建成。笔者作为新闻记者，与吴川市宣传、文化等部门领导率先参观了该基地。“社会主义新农村蛤岭村展览馆”独树一帜，规模宏大，展馆布满4层楼，面积共1600多平方米，分“蛤岭之窗”“湛江之窗”“广东之窗”“中国之窗”“世界之窗”五部分，精选近千张各类具有代表性的照片，制作大型立体雕塑场景，配上灯光效应，内容丰富，形式新颖，制作精巧，规模宏大。该展览有反映了蛤岭村一穷二白的过去和同心合力建设社会主义新农村的丰硕成果，见证蛤岭村改革开放波的历程；有展示湛江和全国各地社会主义新农村建设的突出典型和先进模式，使人们领略全国新农村建设壮丽的画卷和可喜变化；还有介绍当今全球现代化农村建设的趋向；让人们了解世界农业发展新信息从中得到启示。走进新农村展览馆，游客立马感受到中国、广东、湛江、吴川、蛤岭这方热土的无穷魅力，领略到全世界新农村建设的丰硕成果和美丽风光。
我采写的消息《首个“新农村示范基地” 落户蛤岭村》次日中午12时在吴川电台播出，率先报道了我国首个新农村示范基地在蛤岭村建成的喜讯。
2009年春节前夕，我国首个新农村示范基地——“蛤岭新农村示范基地”在全国文明村吴川市吴阳镇蛤岭村建成开放。湛江和吴川市四套班子领导，各界来宾共500多人出席基地启用庆典仪式。时任湛江市委书记陈耀光、时任吴川市委书记邢太安等领导及来宾高度评价蛤岭村建成国内首个新农村示范基地的壮举，称赞“蛤岭新农村示范基地”的建成开业，实现了新农村建设从输血到造血的转变，达到了集体创收，村民增收，发展生态旅游经济走可持续发展之路的目的，是建设中国新农村生态文化旅游的一个典范，开创了新农村建设的先河。
当天，《我国首个新农村示范基地在吴川蛤岭村建成开放》的消息通过网络、电台、电视台、报纸等媒体传遍吴川，传遍湛江，传遍神州大地。吴川蛤岭村为国人瞩目。2008年以来，我以记者身份，先后30多次随同各级领导、人大代表、政协委员到该基地考察调研，评价至高。据统计，各界人士数十万人次到该基地参观旅游，流连忘返。
蛤岭新农村示范基地建成后，为吴川新农村建设竖起来一座丰碑。吴川市委已把该基地定为吴川市创建社会主义新农村示范教育基地，推动该市新农村建设。通过积极探索“政府推动，老板带动，集体联动，群众齐动”的创建模式，目前吴川市已成功创建文明村1100多条，占全市自然村总数近八成，其中湛江市文明村106条，省级文明村6条，国家文明村3条。吴川新农村建设走出一条独具特色的创建路子，成为全省乃至全国的“排头兵”。
（作者均是吴川政协委员，黎劲风时任吴川电台记者，林学斌时任深圳市吴川商会秘书长）
2016年2月7日，我采写的新闻《蛤岭村敢为人先入史册》在吴川电台播出，随后被吴川其他媒体和多家上级媒体采用。湛江新闻网、搜狐网（总阅读3147万）的报道全文为——
吴川蛤岭村敢为人先载入史册
由广东省政协征编的大型文史资料丛书《敢为人先——改革开放广东一千个率先》最近由人民出版社出版出版。敢为人先的吴川蛤岭村以《吴川蛤岭村：全国首个新农村示范基地》为题入编该大型文史资料丛书，载入史册。
《敢为人先——改革开放广东一千个率先》丛书记述广东省及经济特区在改革开放以来进行的多项改革探索，展示作为改革开放前沿的建设者30多年来解放思想、先行先试的改革勇气，展示广东省为实现习近平总书记对广东提出的“三个定位、两个率先”目标而不懈奋斗的生动实践。该丛书自2013年10月开始征集，3000多名亲历者和整理者参与文稿撰写，共提供了2100多篇文稿，从中选录了1028篇文稿，分政治卷、经济卷、社会·港澳台侨卷、文化·体育卷、科技·教育卷、卫生·生态卷，共六卷八册，约500万字，其中图片约600张，时间跨度从十一届三中全会到十八届三中全会。
吴川市作者黎劲风、林学斌撰写的《吴川蛤岭村：全国首个新农村示范基地》，讲述了土生土长的蛤岭村人、在深圳经商的知名企业家陈华慷慨解囊捐巨资将蛤岭村建成全国文明村，并大手笔创建全国首个集现代文明、农业生态、文化艺术、科普教育与旅游观光于一体，用高科技手段再现蛤岭村改革开放以来翻天覆地变化的新农村示范基地。《吴川蛤岭村：全国首个新农村示范基地》一文入编《敢为人先——改革开放广东一千个率先》的经济卷，是吴川市入编该大型文史资料丛书的唯一文稿。
在《敢为人先——改革开放广东一千个率先》征稿、出版之际，全国政协文史丛书《十四个沿海城市开放纪实》征稿也在密锣紧鼓地进行。《十四个沿海城市开放纪实》丛书以各沿海城市为单位，独立成卷。通过大量生动的“三亲”史料，记录中央、国务院作出14个沿海城市开放的重大决策后，中国沿海城市所发生的重大事件和历史巨变，再现对外开放中生动具体而又鲜为人知的真实故事。作者中既有对外开放的决策者，也有参与对外开放的建设者，还有感受到对外开放带来巨大变化的普通市民。
在面向社会各界公开征集《改革开放广东一千个第一》湛江范围文稿的基础上，由全国政协文史和学习委员会和湛江市政协共同组织编写的《十四个沿海城市开放纪实——湛江卷》，于2015年12月由中国文史出版社出版发行。全书分《解放思想，扬帆起航》《对外开放，重点突破》《开拓创新，行业巨变》《科学谋划，城乡发展》《彰显特色，文化强市》等五大部分，共收入83篇纪实文章546000字、108张珍贵历史照片，为100多名作者的亲见、亲历、亲闻。吴川市共有4篇文史资料入编，其中我撰写的文史资料3篇，分别是《中国羽绒之乡—吴川》《吴川蛤岭村：全国首个新农村示范基地》《传承发展中的吴川南派粤剧》。
部分入编文稿全文——
中国羽绒之乡—吴川
（作者署名：黎劲风 凌剑飞）
2005年2月24至26日，广东省吴川市举行2005年吴川元宵民间艺术节暨经贸洽谈会。在25日上午隆重举行的开幕式上，中国轻工业联合会、中国羽绒工业协会向吴川市颁发“中国羽绒之乡”牌匾，正式命名吴川市为首个“中国羽绒之乡””。
作为新闻记者，我参加了2月25日命名吴川市为首个“中国羽绒之乡”的仪式。当天，我和当地媒体采写的消息分别在吴川电台、吴川电视台播出，并挂上吴川网等网络。2005年2月28日《人民日报》《华南新闻》版也刊登《吴川获授“中国羽绒之乡”》的消息，全文为：近日，广东吴川市被中国轻工业联合会、中国羽绒工业协会正式命名为“中国羽绒之乡”荣誉称号。吴川市江河交错，历来有饲养鹅鸭的习惯，是全国羽毛的集散地。改革开放后，吴川市政府鼓励羽绒业的发展，建成颇具规模的羽绒城。目前，全市拥有羽绒制造企业90多家，其中规模以上企业15家，年产羽毛、羽绒2万吨以上，年产值达20亿元，羽绒制品出口亚、欧、澳10多个国家和地区。在命名会上，中国轻工业联合会、中国羽绒工业协会还授予湛江紫荆、永业、梦富仕、鸿基、永祥、航天、汇龙、兴业等多家吴川羽绒制品企业为“羽绒功勋企业”。
目前止，全国共有三个地方被命名为“中国羽绒之乡”，分别是广东吴川市、杭州市萧山区新塘和广西贵港市港南区，其中吴川市是最早被命名为“中国羽绒之乡”的地方。
羽绒是生长于鸭鹅尾巴、腋窝等部位毛根处的逢松球状纤维。一只鸭的羽毛含绒量约10克，一只鹅毛的含绒量约20克。千百年来人们并不大了解羽绒是宝，宰鸭宰鹅后羽毛随意废弃。而吴川人却一点一点地将鸭毛鹅毛聚集起来，经粗加工或深加工后销售出去，把羽绒逐步发展成了一个县域经济的支柱产业。
??据史料记载，在民国时期，吴川就有人挑着零担，敲着小铜锣，走村串巷收鸭毛鹅毛和其他废品。解放后的1951年，吴川供销部门成立了一个收购鸭毛鹅毛等废品的收购站，1961年增加到3个。
吴川拥有优越的地理位置，境内有四江三河，群众有养鸭、养鹅习惯，羽绒资源丰富。但在改革开放前由于限制养鸭养鹅，收鸭毛鹅毛的生意清淡。笔者上世纪60年代以来生活在吴川，家中一年半载难得一次宰鸭宰鹅，每次都将鸭毛鹅毛保存好，卖给走街串巷收购鸭毛鹅毛的生意人，一只鸭的毛通常能卖到2角钱以上。
改革开放后，吴川人民生活水平大提高，吴川废品收购行业也有了大发展。受地理位置影响，吴川及两广、海南等地群众喜欢吃老鸭，从而促使当地肉鸭的养殖天数均达60天以上，其中以70至90天居多，使汇集在吴川的羽毛中的绒朵大、蓬松度高，促使吴川形成了全国主要优质羽绒原料基地。1980年，吴川收购羽毛量达41吨。到1990年，吴川的废品收购个体户达300 多家，拥有一支参与废品收购活动的3万至5万大军。精明的吴川人还把废品收购生意做到外地，足迹踏遍广西、江西、湖南等盛产灰鸭白鸭的地方，羽毛原毛源源不断地运回吴川，使吴川成为全国最大的羽绒集散地。羽绒原毛及经过加工后的半成品、成品还销到台湾地区以及日本、韩国等地。
在改革开放的政策激励下，吴川羽绒行业一步步向前发展。改革开放前，虽然很多吴川人都做羽毛收购生意，但赚的只初级加工的蝇头微利。改革开放初期，当时只有20多岁的长岐镇青年何杰伟，被雇为乡镇企业供销员，他走南闯北时看到其他地方搞水洗羽绒有钱赚，于是回到长岐镇与镇合股划出一块地皮，于1984年初动工建厂，年底建起吴川第一间水洗羽绒厂。经时任吴川县长许国雄多次出面据理据政策力争，才排除阻碍于1985年春得以投产，成为广东全省第一间羽绒行业私营企业。而吴川人潘文强改革开放初期到番禺收购羽毛等废品，当他将收购到的羽毛转销到广西桂林的时候，看到人家用机器将毛骨毛片同绒毛分开后进行水洗加工，这才醒悟到，原来羽毛的宝贵部分在绒毛上。他通过“偷师”，了解分析水洗羽绒机的机械构造和操作原理，成了吴川最早初步掌握水洗羽绒技术的人，并于1988年以技术入股，与当时的土产公司合办羽绒制品厂。
上世纪九十年代后，吴川羽绒行业在科技研发中提高。吴川羽绒人舍得投入，把主要精力集中在科技攻关，攻克一道道难关。在分绒设备方面，原来使用的分绒机是三箱四箱甚至五箱机，既大又笨重，吴川人改进为单箱机，在一箱内设计不同风力，完成多箱的分绒工序。羽绒水洗设备方面，吴川人从技术革新发展到自己制造，在关键部位不断创新，使水洗机械更精密、更便于操作，一次投料量从三五十公斤增加到一百公斤，最大的超过200 公斤，成为行内公认的一流设备。羽绒的除杂除臭消毒杀菌是重点和难点，吴川人从羽毛、羽绒入厂到羽毛、羽绒加工，制品的缝制，产品出厂，各道工序的每一个环节都有严密的品质监控，严格把关，做到无空档、无死角，生产的羽绒半成品、成品质量档次不断提高。上世纪八十年代，吴川人加工生产出来的成品含绒量一般只有百分之十几，上个世纪九十年代后提高到百分之五六十，2000年以来提高到百分之九十五以上，并且消毒杀菌、除杂除臭、清洁度、蓬松度等都达到甚至优于国际标准。废弃物处理是羽绒行业防止环境污染的大难点，吴川人在国际常用的蒸干、过滤晒干、培育细菌吃掉等方式方法中，结合实际进行科技攻关，不断创新，连连取得成功，开拓出了废弃物处理的新途径。吴川人还从废弃毛尖中提取毛飞丝，获得成功，填补了省内空白，在国内外处于领先地位。
吴川羽绒人用胆略、智慧、心血和汗水，历经多年打拼，把羽绒的聚集优势化为发展羽绒行业的动能，羽绒行业异军突起，从业队伍由小到大；加工技术由低级到高级；生产工艺由粗加工到深加工；机械设备从仿制、改良到创新自制；水洗配套药物从进口到改造到自配；产品从半成品、成品到创产品出口创汇、利税总额等经济指标大步上升，发展成为吴川县城经济中两大支柱产业之一。形成全国主要的优质羽绒原料基地。基地现有羽绒加工企业112家，其中规模以上企业16家，有35条自动水洗羽绒生产线，年产羽毛、羽绒3万吨以上，羽绒加工业年产值近40亿元人民币。经过申报，于 2005年被中国轻工业联合会、中国羽绒工业协会正式命名为首个“中国羽绒之乡”。还被认定为“广东省羽绒特色产业基地”。
吴川获评“中国羽绒之乡”后，于2009年通过“中国羽绒之乡”复评，蝉联“中国羽绒之乡”称号。授牌仪式在杭州市萧山区举行。新华网广东频道 于2009-12-08 14:18 ，挂上了消息《吴川蝉联“中国羽绒之乡”称号》。消息说：由中国羽绒工业协会和杭州萧山区人民政府共同举办的“第十五届中国羽绒制品及服装服饰博览会暨第一届萧山国际羽绒节”，于12月3日至6日在杭州萧山举行。会上，吴川市再次捧回了“中国羽绒之乡”牌匾，该市两家羽绒企业同时获得了中国羽绒工业协会颁发的“2009中国羽绒行业优秀企业”奖牌。羽绒加工业是吴川市的支柱产业，全市羽绒企业共有100多间，主要集中在塘尾街道，从收购羽毛到初级加工、水洗加工到羽绒制品加工生产，该市的羽绒产业一步一步发展起来，目前已成为广东省羽绒技术开发中心和信息中心，全国最大的白鸭和羽绒集散地，广东省羽绒特色产业基地。2005年3月，中国轻工业联合会和中国羽绒工业协会在吴川举行授牌仪式，正式授予吴川“中国羽绒之乡”荣誉称号。在今年的羽博会上，吴川市选送参展的羽绒被、羽绒服以款式时尚新颖等特点深受广大消费者和客商的青睐，订单源源不断，收获颇丰。中国轻工业联合会和中国羽绒工业协会在会上颁发了全国羽绒行业功勋企业、功勋企业家奖，中国羽绒之都、中国羽绒之乡，优秀企业、最佳销售商场奖以及羽绒服装家纺设计等众多奖项。吴川市“中国羽绒之乡”顺利通过了审验，蝉联“中国羽绒之乡”的称号。
2013年12月，吴川市再次通过“中国羽绒之乡”复评，再度蝉联“中国羽绒之乡”称号。成为我国首个三次荣获“中国羽绒之乡”的地方。
吴川三次获“中国羽绒之乡”称号，迅速产生一批品牌群体，对该市羽绒行业发展起到极大推动作用。
2010年以来，该市加大发展工业经济力度，通过政府推动、企业主动、社会联动的方式，积极推进工业品牌建设，积极实施商标战略，把培育商标品牌摆在更加突出的位置，着力打造吴川品牌优势。经过多年的培育打造，现初步形成了“创羽”羽绒服装系列产品、“创羽”羽绒被系列产品已成为省级名牌产品，“创羽”商标羽绒服装系列产品和“紫荆”商标系列羽绒被产品已成为广东省著名商标产品。品牌产品和企业的发展已成为拉动县域经济增长的重要力量，涌现出广东鸿基羽绒制品有限公司、吴川市富利达羽绒制品有限公司、广东紫荆羽绒制品有限公司、广东梦富仕羽绒制品有限公司、广东百如森羽绒制品有限公司等一批中国羽绒行业龙头企业。
2012年，该市政府制订了近四年羽绒产业的发展规划——
首先以科技进步为动力，突出新技术、新工艺加工羽绒及其制品主导地位。一是加快发展高新技术产业。鸿基羽绒、紫荆羽绒、百如森羽绒等3家省级高新技术企业，带动性强、市场潜力大，发挥示范引导和以点带面作用，带动相关产业的发展，做大做强一批具有自主知识产权和核心能力强的企业。2012年区域内的羽绒高新技术产品产值占羽绒工业总产值的45%以上。
二是用高新技术和先进适用技术改造，提升羽绒产业。羽绒及其制品既是发展高新技术的载体，也是提高出口能力的重要行业，是容纳劳动力的主要渠道。要依靠科技，推动羽绒产业发展，提高市场竞争力，扩大产品市场占有率。羽绒产品国际贸易的快速发展推动了我市羽绒加工行业技术进步，先后区域内的羽绒企业成功研发了多项成果，如：（1）利用风学的原理，设计先进的提取高绒技术，不断提高产率，降低生产成本，提高加工企业的技术竞争力。通过设计六箱式分毛系统设备，使用吸风机使各箱独立形成风力使绒子与绒丝经过各箱不同的筛板隔丝网分离，保证提取出的绒子含量达到95%的，提高羽毛的利用率；（2）积极开发具有市埸前景的羽绒新制品，如羽绒被、羽绒睡袋、羽绒枕、羽绒服、羽绒鞋、羽绒帽等，提高产品的附加值；（3）羽绒信息技术服务平台的创新建设；（4）水洗羽绒等生产设备及水洗线污水处理的技术改造及技术创新研究正在广泛开展；（5）羽绒产品的检测检验方法的创新，先进的加工技术，品质保证体系的研究等正在广泛开展。使我市的羽绒产业技术先后获得了广东省科技进步奖2项，湛江市科技进步奖4项。
其次组建产业企业技术中心，以先进加工技术为研究内容，推动企业技术进步，促进企业和行业成为技术创新的主体，提高新技术、新产品的研究开发能力，对企业遇到的重大技术问题开展攻关，为吸收消化国内外先进技术、工艺和装备，提高产品质量、降低生产成本提供服务，为企业协调发展提供技术支撑。经过努力，目前止羽绒产业中已有3个家企业被认定为“高新技术企业”，推动了羽绒产业企业通过与高等院校、科研单位合作，组织开展产、学、研活动，建立新产品试制及新技术试验基地，促进新技术、新成果转化为直接生产力，大幅提升产业技术水平。到目前止，吴川羽绒产业已建立“省级创新中心”1个、“省级技术中心”1家、“省级工程中心”1家，“湛江市工程中心”2家。
此外，完善产业公共服务平台建设，由吴川市羽绒协会组建吴川市羽绒产业公共服务平台建设，通过利用吴川市现有的羽绒产业信息资源，及整合基地羽绒企业的各自优势，帮助各企业实现各部门之间的信息集成，特别是实现技术部门和管理部门的信息资源共享，对外进行电子商务交易，宣传企业及产品，对内为企业提供了管理工作平台，促进羽绒加工企业实现信息化管理。并实行强化产业的知识产权保护、重视产业人才培养等一系列举措。
作为地方新闻媒体记者，笔者每年都深入吴川羽绒行业采访，并采写发表一系列新闻稿。目前，吴川市羽绒产业已成为全国三大羽绒产业基地之一，主导产品主要是羽绒原料毛及羽绒被系列产品。由于吴川的羽绒原料毛具有绒朵大、蓬松度高的特点，这使吴川市的羽绒产品走向全国、走向世界，形成了具有吴川特色羽绒品牌。2012年全市的羽绒原料毛产值达到11万吨，销售额达到23.6亿元，出口创汇1.29亿美元（含间接出口），不论在国内销售或出口国外均在全国羽绒行业中的排行仅次于浙江萧山；而羽绒被系列产品产值达到190万床，销售额达到15.2亿元，出口量达到11万床，出口创汇603万美元。
吴川市为中国羽绒行业的发展作出积极贡献，无愧于我国首个“中国羽绒之乡”的荣耀。
图片说明：１、“中国羽绒之乡”吴川的羽绒产业基地标志。2、“中国羽绒之乡”吴川的羽绒产品展示大厅。
（作者均是吴川政协委员，黎劲风时任湛江新闻网吴川站站长、吴川新闻媒体记者，凌剑飞时任湛江新闻网吴川站副站长）。
传承发展中的吴川南派粤剧 （作者署名：黎劲风 ）
我初接触吴川粤剧是在上世纪60年代中期。当年，吴川粤剧团一位姓龙的“花旦”是我的邻居。“文化”期间，粤剧停演，这位“花旦”基本没事干，有时跟我说起粤剧的话题，我对吴川粤剧有了肤浅的印象。后来再经过多方探究，我进一步加深了对吴川粤剧的了解。
粤剧被称为“南国红豆”，有多个流派。据考证，吴川粤剧起源于清代，是早期广东下四府（廉州府、雷州府、高州府、琼州府）流传的粤剧流派的余脉，又称“下四府”粤剧，具有浓郁的地方特色。清代出版的《（吴川）梅菉志》载：“梅菉圩遇重阳节，客户各醵厚赀，搭蓬厂野外，张灯结彩，迎神演戏，轰饮昼夜，远近观众以万计，方六七日而后止。” 可见当年吴川粤剧演出的盛况。民国初年以后，粤剧传统艺术在粤西的吴川、高州等地得以保存和发扬，其技艺号称“南派”。
吴川粤剧团成立于1953年，原名光华粤剧团，由南路第一代粤剧传人老天寿、张瑞棠等人发起，是唯一保留“下四府” 南派粤剧传统艺术表演特色的剧团，长盛不衰。南派粤剧一方面指武打的功夫技艺，一方面强调古老的风貌特征。武打艺术以线条粗犷豪放、表演勇武刚烈、气势宏大激烈、场面火爆和激越的鲜明地方色彩区别于其他剧种。南派粤剧与富于浓重地方气息的大锣大鼓大钹相结合，构成别具特色的表演艺术。独具特色的“打手桥”“打真军”“见紫标”等舞台对打，“表忠”“大战”“收状”“闹殿”等传统排场，“双照镜”“爆莲花”等特技表演，功夫过硬的“吊辫”“过山”“吐血”“踩跷”“甩发”“高台椅功”等表演艺术，堪称南派粤剧之“绝活”。
“文化”前，我国著名戏剧家、前中国戏剧家协会主席、《中华人民共和国国歌》词作者田汉曾观看吴川粤剧团演出的《搜宝镜》，并对该团精湛的南派艺术表演称赞不已。
我国实行改革开放政策之后，尤其是1984年湛江被列为沿海开放城市后，吴川南派粤剧得到传承和发展。1982年至今，我先后供职于在吴川县对外经委、吴川县（市）文联、吴川报社、吴川市新闻中心、吴川市广播电视局（台），历任吴川县对外经委业务组副组长、文联副主席、编辑、记者等职务，见证了吴川南派粤剧在改革开放年代传承和发展的历程。
传承发展粤剧之春
1982年1月，作为“文化”后恢复高考首批中山大学毕业生、学士，我被分配吴川县对外经委工作。那时，改革开放已给我国的政治、经济、文化带来了天翻地覆的变化，吴川粤剧团已开始正常排练和演出。1982年2月，我就和刚认识的女友就观看了吴川粤剧团演出的一台粤剧。
1984年，改革开放进一步深入，湛江被列为全国14个沿海开放城市之一，给文化带来了大发展、大繁荣，也给南派粤剧的传承发展带来了千载难逢的机遇。湛江被列入沿海开放城市后，吴川每年元宵节都搞民间艺术大巡游，而吴川南派粤剧是大巡游中必不可少的内容，是广受群众欢迎的重头戏。
1989年，吴川县文联（1994年吴川设市，改为市文联）换届，我调任吴川县文联专职副主席。此后，我与文艺、与戏剧、与南派粤剧的交往更多了。当年吴川文联属下有多个学会，戏剧学会是成员较多的学会之一。1986年任吴川粤剧团团长的林国光是戏剧学会会长，而吴川南派粤剧的传承发展也与林国光密不可分。
据林国光介绍，他13岁就加入吴川光艺粤剧团，跟随肥九叔、小武水、老天寿等一大批粤剧老艺人学戏，工小武、武生，是老天寿的关门弟子。后由客师周少佳、朱伟雄等名家教习。长期耳濡目染，经众多前辈教习、熏陶，林国光练就一身扎实功夫，掌握大量下四府粤剧传统排场和特技。他的首本戏有《搜宝镜》（饰郭文涛）、《白梨香》（饰蔡雄风）、《草莽英风》（饰杜元高）等，是当代承传下四府粤剧的功臣。接任吴川粤剧团团长职务后，他长年致力于挖掘、教习、排演南派粤剧的传统剧目，打造出一台台南派粤剧好戏。
《草莽英风》是吴川粤剧团的成名剧作。谈起《草莽英风》，林国光一脸自豪。从林国光口中，我得知“量身打造”、“因团编戏、因人写戏”，是《草莽英风》的特点；还得知《草莽英风》最具南派粤剧传统特色，传统排场最多，全剧选用了“结拜”、“大审”、“杀妻”、“乱府”、“会妻”、“大战”等六个排场，情节生动，人物鲜明，结构紧凑，充分表现了粤剧高超的南派武功。林国光在该剧饰演主角杜元高，表演许多高难度的武功动作，将南派艺术演绎得十分臻美。
1989年吴川县文联换届时，年富力强的吴川县文化局副局长林学斌兼任文联副主席。他于1990年带领吴川粤剧团《草莽英风》剧组参加广州市首届国际粤剧节，表演轰动羊城。林学斌从广州凯旋，逢人都说起《草莽英风》表演时的盛况。他绘声绘色地在我面前说起《草莽英风》的表演被媒体称之为“在羊城扔下一颗‘原子弹’，升起一朵蘑菇云”，至今我依然历历在目。
我看过的《双雄闹殿》，是吴川粤剧团自编自导自演的另一出南派艺术风格浓烈的代表作。剧中有“拗箭结拜”、“表忠”、“乱府”三个传统排场。“拗箭结拜”的开打，用南派武功表演，古朴刚劲，干净利落。“表忠”的双跳架，边唱边做，表现两位结义兄弟“桃园结义”的忠心义气。在“乱府”排场中，两位演员一齐表演“双照镜”、“高台照镜”等高难动作，场面火爆热烈、扣人心弦。我看过吴川粤剧团表演的南派粤剧好戏还有《双驸马》、《巾帼奇英》、《燕归人未归》、《狄青三取珍珠旗》等剧目，剧中均有许多令观众叫绝的高难度武功动作，是南派艺术的“绝活”。年复一年，这些优秀剧目在粤剧大舞台献演，在粤剧界好评如潮，赢得市民广泛赞誉。
我在吴川文联任专职副主席十几年，还见证了吴川粤剧团在林国光呕心沥血般栽培下，一批批年轻演员脱颖而出，成为粤剧舞台上的新兴力量。如李伟昌、刘凤、郑永健、红艳女、陆廷伟、林田勇、甄红影等，都是由林国光手把手教出来的，一代代年轻演员或挑起该剧团的大梁，或后来到深圳、佛山等地发展，成为当地剧团台柱。当中有多人被评为广东省或湛江市优秀演员，为传承创新发展南派粤剧作出杰出贡献。
2002年，我离开了吴川市文联专职副主席的岗位，成为一名打工记者。吴川南派粤剧经过多年的传承、创新和发展，已名声在外，成为新闻媒体关注的重点。2003年， 广东省文化厅发文批复，正式确立吴川粤剧团“南派艺术”的地位。2004年，广东省政府给吴川市拨款100多万元，用于挖掘、抢救粤剧南派艺术，并组织专家学者汇聚吴川，研讨粤剧南派艺术，为南派粤剧的创新和发展出谋献策。2011年，吴川粤剧南派艺术被列入广东省非物质文化遗产名录。多年来，林国光致力于执导整理和改编具下四府特色的传统粤剧，致力于吴川南派粤剧的传承和发展，赢得粤剧界一致赞扬。为表彰他对承传下四府粤剧作出的贡献，湛江市政府授予他“突出贡献奖”，广东省政府授予他“广东省宣传文化系统先进工作者”称号。
2012年，吴川粤剧再次吸引媒体的高度关注：这年9月，吴川市粤剧团成功转制，成立吴川市粤剧团有限公司，吴川市粤剧团优秀演员郑永健任经理。随后，吴川市粤剧南派艺术传承中心成立，郑永健任主任。
接过传承发展吴川南派粤剧的接力棒后，郑永健带领该团排演的首个粤剧南派艺术剧目是《南宋孤鸿》。该剧由吴川人创作，是首部吴川人物、吴川题材的粤剧南派艺术剧目。仅用了不到半年时间，《南宋孤鸿》就被搬上舞台，于2013年春节期间在吴川各地连场演出，受到吴川戏迷热捧。2013年7月8日，《南宋孤鸿》赴广州演出，并于演出次日由吴川市委宣传部在广州主办《南宋孤鸿》艺术研讨会。著名表演艺术家红线女、倪惠英等应邀出席研讨会，对《南宋孤鸿》的内容、形式、风格、编排等方面提出了许多宝贵建议。《广州日报》等媒体刊登了报道，称赞“《南宋孤鸿》描绘的‘卫国’‘睦家’内容，紧密切合了粤剧南派艺术的‘粗犷豪放、古朴刚劲而又温婉柔情’的独特艺术表演风格”。
演出市场长盛不衰
生活在粤剧之乡的吴川人都爱看粤剧。我不是吴川人，但从小生活在粤剧之乡的大环境，受喜爱粤剧的吴川人感染，我也少不了看吴川粤剧。改革开放后，随着温饱问题的解决，吴川人民开始追求高品位的文化生活。逢年过节演大戏，是吴川城乡一大特色。而演大戏，必演南派粤剧，一演就是数天，有的村庄甚至一演就是一个月。伴随着粤剧的传承和发展，吴川的粤剧演出市场一天天繁荣、一天天火爆，甚至比电影演出市场还红火。
从1990年起，吴川文化部门每年岁末（或来年年初）都举办粤剧订戏会，为各路粤剧艺术团体提供 “自我展销”的市场，便于城乡群众面对面请名班、选名角、订好戏。吴川每年举办的粤剧订戏会，都有上百个粤剧团前来“展销”，每年在该县（市）上演粤剧3000多场，观众多达600多万人（次），给参演粤剧团带来2500多万元的戏金收人。被誉为“宝地钢团”的吴川粤剧团最受吴川群众喜爱，该团每年在吴川城乡上演粤剧达250多场，戏金收人达250多万元。来吴川演出的外地戏班也个个收入不菲。几年前，我以记者身份采访吴川订戏会，听到来自外省的粤剧团的团长说：“我们剧团一年来吴川演出一季，就足够发全团艺员一年的基本工资。”一位亲临现场采访的省报记者也感慨地说：“吴川的粤剧演出市场，成了各路艺术团体的铁饭碗！”
吴川群众对粤剧艺术的喜爱，激发了群众建设文化设施的热情。2000年以来，吴川市已有七成村庄结合新农村建设，建起数以千计的文化楼等文化场所。一座座拔地而起、功能齐全的文化楼，大大方便了粤剧演出，使粤剧演出市场更繁荣。十多年记者生涯，我曾上百次到吴川市各地采访新农村建设，吴川各地新农村的文化设施建设是报道的一大亮点。
吴川市还有一个地方特色：各地“请戏”的戏金均由先富的老板争相资助，不增加群众负担。一些村庄还利用演戏之机请来客商洽谈生意，“以戏生财”。 我曾在采写的广播消息中引用振文镇一彭姓村庄的事例：该村有多人在佛山市南海区大沥镇经营金属生意。在该村演出粤剧时，做生意的村民请来佛山市大老板，在演戏当天签订了多个供货合同，发了大财。该村因此连续20多年在“年例日”上演粤剧，从不间断。一位在外面做生意的村民因出面请到电视系列剧《七十二家房客》的主要演员、粤剧大老倌彭炽权到村中演出，一直被全村人刮目相看。我采写的广播消息《我市演出市场红火 百个剧团演戏生财》还获2013年度湛江市广播电视节目奖和湛江新闻奖。
从2012年岁末起，吴川市把粤剧订戏会升格为粤剧文化艺术节，办成粤剧文化艺术的盛会。除订戏外，该市文化部门还邀请众多国家一级演员、梅花奖得主演出多场粤剧好戏，还有粤剧大佬倌罗品超、罗家宝、文千岁和孔雀屏、郑培英、潘楚华、黄学超、黄俊英、杨达等一大批粤剧名伶应邀前来献艺，在吴川的大舞台上一展风采。每场观众多达5000余人，更有新加坡、香港等地50多个戏迷远道前来观看。吴川市粤剧协会也在首届粤剧文化艺术节首日挂牌成立。在首届吴川市粤剧文化艺术节期间，我采写了《吴川首届粤剧艺术节力争办成最具特色艺术盛会》《吴川首届粤剧艺术节擦亮文化品牌》《粤剧花开遍吴川》《吴川粤剧南派艺术饮誉中外》等消息，被湛江和吴川等地多家新闻媒体采用。
2013年12月11日，我在《湛江日报》读到吴川市文化局副局长杨日进一篇提到吴川粤剧演出市场的文章，文中总结出吴川粤剧演出市场的四大特点：一是演出点特别多；二是演出范围特别广；三是演出周期特别长（一年四季均可闻各地演出的锣鼓声）；四是演出环境（一般乡村都设有固定大舞台）特别好。
粤剧的传承和发展，给吴川的粤剧演出市场带来繁荣和火爆；而吴川粤剧演出市场的长盛不衰，又助推了粤剧的传承和发展。吴川粤剧南派艺术不负众望被省列入非遗项目；南国粤剧被联合国教科文组织列入非遗项目，拥有数以万计“粤剧发烧友”的粤剧之乡吴川功不可没！
献艺香江好声不绝
湛江被列为沿海开放城市后，吴川与香港各界的交往逐步频繁。上世纪80年代我在吴川县对外经委工作时，常与香港商人打交道。香港商人在洽谈生意之余，往往向吴川的生意伙伴提出观看吴川南派粤剧的要求。而吴川的合作伙伴也投香港商人所好，在成功签订合同后，邀请香港客商看一场吴川南派粤剧成了必不可少的节目。
最近十多年，随着更多香港戏剧界朋友关注吴川南派粤剧的传承与发展，使吴川南派粤剧一次次走进香港，载誉香江。
2002年，我在吴川报社任编辑、记者，全国公开发行的《吴川报》就报道了吴川南派粤剧献艺香江的历程：2002年元宵节，香港中国文化艺术传播有限公司董事、副总经理卢京生等人风尘仆仆赶到吴川，专程观看吴川市粤剧团演出的《搜宝镜》《草莽英风》《双雄闹殿》等剧目，并向吴川市粤剧团发出赴香港演出的邀请。2002年年8月，经过精心准备的吴川市粤剧团应邀赴香港，先后在香港大会堂、荃湾大会堂演出了《搜宝镜》《草莽英风》《双雄闹殿》等剧目。演出前，卢京生明确地说：“之所以请吴川粤剧团到香港去演出，目的就是宣传南派粤剧，使南派粤剧得以继承和发展。”而一批批香港老观众看完吴川市粤剧团倾情表演的南派粤剧的“表忠”“大战”“收状”“闹殿”“西河会”“拗箭结拜”等传统排场和“双照镜”“飞越照镜”“高台双照镜”“双人高台莲花”“爆莲花”等特技表演后，连声叫好，称赞说：“已经几十年没有看到这些排场了，以为早已失传，没想到吴川粤剧团还保留得这么完好！”
2009年，吴川粤剧团再次应邀赴香港演出。那时我已到吴川市广播电台当记者，曾采写了吴川粤剧团再次应邀赴香港演出的。消息说：2009年6月，吴川粤剧团再次应邀来香港演出，在新光戏院连续5晚演出《双雄闹殿》、《草莽英风》、《巾帼奇英》、《双驸马》等6场大戏，精湛的南派演艺令香港观众称赞不已，多家新闻媒体作了大篇幅报道。
走出国门唱响狮城
2008年、2012年，作为吴川市广播电台记者，我两次见证吴川南派粤剧这支中华文化奇葩走出国门，绽放异彩。
2008年6月，应新加坡国际艺术节筹委会邀请，吴川市粤剧团首次赴新加坡参加国际艺术节，在新加坡牛车水人民剧场一连演出九场。国内外多家媒体对该团精彩的南派粤剧艺术表演作了详尽报道。其中《湛江日报》的报道说：吴川市粤剧团是中国赴新加坡参加国际艺术节唯一一个艺术团体。在13日晚上的首场演出中，吴川市粤剧团独特而精彩的艺术表演，获得新加坡艺术界及广大观众的高度赞誉，博得了阵阵掌声，新加坡牛车水人民剧场几乎座无虚席，场面十分感人。首场演出还为四川地震灾区举行募捐活动，筹得捐款共计3.5万元新币（约合人民币17.5万元）。吴川市粤剧团是广东省比较完全地保留传统排场、粤剧南派艺术的专业团体。12日，吴川市粤剧团一行48人抵达新加坡。当晚，新加坡内政兼律政部高级政务部长何炳基等设宴招待，新加坡艺术节演出工委会主席田明施夫人和吴川市委常委、宣传部长梁亚雄分别在宴会上致辞。
2012年7月20日至25日，吴川市粤剧团再度走出国门，赴新加坡演出。7月27日，我采访了载誉归来的吴川市粤剧团团长郑永健。据郑永健介绍，他们从7月20日开始一连表演六晚，表演的四出长剧为《神威罗通勇扫北》《燕归人未归》《草莽英风》和《狄青怒斩黄天化》，场场火爆，赢得全场观众齐声喝彩。其中22日和23日两晚为慈善义演，两晚的票房收入全数捐给新加坡雅西西慈怀病院，帮助临终和贫困病患。雅西西慈怀病院负责人接受捐款时感慨地说：慈善义演象征新中两国友情的文化交流，吴川市粤剧团几位当家演员齐来为慈善献力，让人感动，证明艺术无国界，大家远道而来，为有需要者贡献一分心力，更是难能可贵。
2012年7月28日， 中国新闻网以《广东吴川南派粤剧亮相新加坡 场面火爆》为题报道: 7月20日至25日，“粤剧之乡”广东吴川市粤剧团在新加坡牛车水人民剧场连演四出南派粤剧，场场火爆。这是继2008年首赴新加坡献艺后，吴川粤剧再次唱响“狮城”。
另有媒体报道：吴川市粤剧团应邀赴新加坡演出，深受新加坡广大观众喜爱，赢得了该国艺术界的充分肯定和一致好评，被新加坡有关机构授予“粤剧南派，再星耀狮城”纪念牌匾。新加坡总理李显龙夫人何晶亲临现场观看，并称赞该粤剧团的精湛表演。
2013年我为撰写本文再次采访郑永健，得知《中国戏剧年鉴（2012年）》收人【吴川市粤剧团赴新加坡演出】的内容：7月20日至25日，继2008年首赴新加坡献艺后，“粤剧之乡”广东吴川市粤剧团在新加坡牛车水人民剧场连演4出南派粤剧，场场火爆，再次唱响“狮城”。
图片说明：1、2013年7月8日，吴川市粤剧团在广州演出南派粤剧《南宋孤鸿》时，著名粤剧演员红线女到后台指导。 2、吴川市粤剧团在广州演出南派粤剧《南宋孤鸿》剧照。
（作者单位：吴川市文联原副主席，现为吴川市政协委员、吴川市广播电台记者）
2016年3月17日，我采写的新闻《吴川市4篇文史资料入编全国政协文史丛书》被吴川和湛江多家媒体采用，全文为——
吴川市4篇文史资料入编全国政协文史丛书
全国政协文史丛书《十四个沿海城市开放纪实——湛江卷》最近由中国文史出版社出版发行，吴川市共有4篇文史资料入编，展示了该市改革开放的成就。
《十四个沿海城市开放纪实——湛江卷》由全国政协文史和学习委员会和湛江市政协共同组织编写，突出人民政协文史资料“亲历、亲见、亲闻”特色，约请对外开放的亲历者回顾他们度过的难忘岁月和经历的重大事件。通过出版这本纪实性的文献资料，客观、真实、生动地展现湛江市对外开放30多年的历史进程和历史画卷。
2013年，在全国政协文史和学习委员会组织和指导下，《十四个沿海城市开放纪实》丛书编写工作在全国十四个沿海城市同时启动。吴川市多名作者参与了湛江市政协组织的《十四个沿海城市开放纪实——湛江卷》的撰稿工作。经严格审定，该市共有4篇文史资料入编，分别是欧锷撰写的《改革大潮中的吴川商会》，黎劲风、凌剑飞撰写的《中国羽绒之乡—吴川》，黎劲风、林学斌撰写的《吴川蛤岭村：全国首个新农村示范基地》，黎劲风撰写的《传承发展中的吴川南派粤剧》。
当年，我撰写的文史作品，还被各级媒体采用，部分作品还获湛江市奖励。
2011年我撰写的文史作品《吴川水歌欣赏》在吴川电台播出后，被推荐参加湛江市优秀广播电视节目评选获二等奖。
吴川水歌欣赏
（吴川电台2011年播出）
听众朋友，大家好。我相信大家都知道刘三姐吧，说到刘三姐，我们就会想起那动听的山歌，于是有人就会问了，有山歌会有水歌吗？是的，的确有水歌。在今天的节目里，就由我来给各位听众朋友介绍一下水歌吧。首先让大家欣赏这首吴川名歌《山歌对水歌》。
（歌词略）
水歌又称之为“白话渔歌”，从“白话”和“渔歌”两个关键词中可以看出一些含义吧？对了，水歌是我们沿海或者沿江的渔民用广州方言演唱的一种民歌，主要流传于广东珠三角、阳江、东莞，港澳等地区。
其实呀，在我们吴川也有水歌，它是在民国时期流传进入的。据说是当年的庙会除了游神之外，一些有钱的人家还请来专门的水歌歌手来对唱，歌手主要是上了年纪的老年男子和年轻的女子，前者我们称为歌伯，后者称为歌妹。歌伯和歌妹的对唱是即兴演唱，没有固定的曲目，很讲究平时对生活的细心观察和作曲能力。可见水歌是民间智慧的结晶我们吴川地处鉴江下游，江河交错，多为平原水乡，处处可见鱼塘、田垌、撑船搭渡。因此尤其盛行水歌。
水歌也有咸水歌和淡水歌的分别，不过它们非常容易区分。接下来我们欣赏到的是吴川咸水歌的经典作品《渔家爱唱咸水歌》。
（歌词略）
刚听到的这些作品都是吴川文化馆退休干部欧景钦老师根据民间流传的唱词给予收集和整理的，他是吴川水歌（咸水歌、淡水歌）的传承人。他告诉我们，在大海里捕鱼的渔民唱的基本是咸水歌，而在内陆江河里捕鱼的渔民，特别是疍家人唱的基本是淡水歌。
另外一个显著区别就在于歌曲风格一般来说咸水歌高亢奔放，而淡水歌则内敛柔情，悠扬羞涩。但是到今天，很多东西都被我们遗失了，没有人再认真去追究那咸淡水歌的分别了，所以我们几乎都统称水歌，不在作特别的区分。
水歌旋律优美含情，富于悠扬抒情，多为男女对唱的情歌，故歌词多是比喻的双关语，令人回味无穷。水歌用当地吴川方言演唱，声调婉转动人，多为四句七言诗，第一、二、四句末字押平韵，第三句仄声可离韵，每句唱词很注重平仄交错，朗朗上口，易懂动听 ，深受群众喜爱。而水歌在演唱时，开头和中间常加插衬音或拉腔，显得别具一格。
值得一提的是，2007年，广东省文联、省民间艺术家协会等单位联合主办首届水上民歌大赛，其中吴川市4名艺人参赛，表演的吴川咸水歌表演唱《江海情怀》及吴川淡水歌对唱《亚哥亚妹心连心》均获银奖。
节目的最后，让我们听听这首获奖作品，吴川淡水歌的经典曲目《亚哥亚妹心连心》，让我们亲身感受一下广东传统文化的精粹，让我们再次拾起那被岁月长河淘洗后沉淀下来的珍珠吧。
2012年我撰写的文史作品《吴川山歌欣赏》在吴川电台播出后，被推荐参加湛江市优秀广播电视节目评选获二等奖。
吴川山歌欣赏
（吴川电台2012年播出）
（背景歌曲《山歌好比春江水》……）
山歌是中国民歌的基本体裁之一。凡是流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自乐自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌，都是山歌。说到山歌，大家都会想起电影《刘三姐》的歌曲《山歌好比春江水》。
其实，吴川的山歌也有悠久历史，源远流长，遍及全市各镇街各村居。由于各地方言复杂多样，吴川山歌的演唱腔调风格也多种多样，丰富多彩，但主要以吴阳、黄坡、振文等地为主的吴川方言腔调。下面请欣赏一首以吴川方言对唱的吴川山歌《歌唱吴川新农村 》——
“文明花开景色鲜，喜唱吴川昙花现。山欢水笑同来唱，齐声弹唱新农村；山欢水笑同来唱，齐声弹唱新农村。昔日荒坡成沃土，当年锈土变良田；栋栋高楼映烙印，工业厂房飞升天。村场规划新兴建，村容村貌胜桃园，彼花点翠人更美，莺歌燕舞乐无边！”
吴川山歌的形式较自由，演唱时往往会出现自由节拍，或两拍子里插入三拍子或其他节奏等情况，一般是七字句，也有根据内容的需要出现多字句，或衬字。似四局七言诗，第一、二、四(或二、四)局末字押韵，第三(或一、三)句末尾字押仄韵或不讲究韵脚。唱时注意平仄交错，声韵音调铿锵悦耳、高亢，朗朗上口。内容更是包罗万象，或抒情，或咏物，有叙事，有即兴，喜怒哀乐尽在歌中。
下面请欣赏由吴川老艺人欧景钦演唱，节拍自由、朗朗上口的吴川山歌《我有歌》——
“我有歌，我有歌，歌儿歌仔两三箩，拈一箩来换酒饮，拈二箩来换老婆，三箩丢下鸡屎窝，鸡公打掉骂鸡婆。鸡婆上山下水死，鸡公拍手笑呵呵。”
吴川山歌《我有歌》，把“歌儿歌仔”形象化，用箩装，拿来“换酒饮”“换老婆”，表述了吴川人对生活的追求，十分有趣。后几句，把鸡公、鸡婆拟人化，一句“鸡公打掉骂鸡婆”“鸡公拍手笑呵呵”，也生动有趣。
过去，吴川山歌多为当地樵夫上山砍柴，或农民在田间劳作，或牧童野外放牛等，是他们为了轻松一下劳累和消遣其心情的郁闷而唱的歌。有时一人独唱，有时两人三人对答唱和。吴川市各乡镇农村，每逢年例期、神诞、庙会等节日，不少村在欢庆期间举办歌会，请来歌伯、歌妹登台演唱助兴。除了年例诞期聚集歌手歌揽对歌外，平时也有在公共场所或临时聚众请来歌伯歌妹，约来一帮歌揽，聚唱到深夜，意趣盎然，气氛热烈，深受群众欢迎。吴川山歌《五福临门》是一首充满喜庆的曲目。
下面请欣赏由吴川老艺人欧景钦演唱的吴川山歌《五福临门》——
“五福临门万事兴，吉星拱照到门庭。唱过今年多旺胜，发财胜手又添丁。今晚大家齐饮胜，共庆新春笑盈盈。金玉满堂人兴旺，福禄寿喜乐太平。”
这首歌以一个“发财胜手又添丁”的家庭为背景，歌场上大家齐庆贺，共同沉浸在快乐祥和的气氛中，对未来充满信心，往往是歌场的压轴曲目，把歌场的气氛引到最高潮！
节目的最后，让我们欣赏一首获奖作品，吴川山歌的经典曲目《吴川处处都是歌》，亲身感受民间传统文化的精粹——
“哎，梅江鉴江啊，那个波连波。山歌水歌咧，那个共唱和。这边唱来咧，那边答，阵阵歌声咧，那个震山河。哎，这边唱来那边答，阵阵歌声咧，那个震山河。旧时呀，那个穷人唱悲歌。彼升彼跌苦奈何。悲歌那个深深催泪下咯，滔滔流入鉴江河。如今喜唱欢乐歌啊咧，欢声笑语咧，那个乐三箩。唱得和谐生活美咯， 唱得农村新时代咯，嘿，唱得和谐生活美咯，唱得农村新事多咯...... ”
2013年我撰写的文史作品《吴川童谣》在吴川电台播出后，被推荐参加湛江市优秀广播电视节目评选获三等奖。
吴川童谣
（吴川电台2013年播出）
童谣是原汁原味的方言诗歌，每个地方都有不同的童谣。人杰地灵的吴川，也创作出很多童谣，通常用我们吴川话来读。这些童谣大多数流传于上世纪五六十年代，已成为中老年人难忘的童年记忆。
童谣通俗易懂，直接反映出孩子们对生活的观察和感受。一些当年的吴川童谣，还带有浓厚的政治色彩和时代烙印。《毛主席，真有力》是上世纪五十年代流传很广的一首童谣，全首童谣共4句，20只字——
毛主席，真有力，一锤打死蒋介石，穷人翻身有饭食。
这首童谣爱憎分明、朗朗上口，一传十，十传百，几乎传遍南粤大地，影响了一代人。
上世纪五六十年代富有政治色彩、流传很广的吴川童谣还有《董存瑞》、《中国胜利》。
“舍身炸堡垒”的董存瑞，是最令孩子们敬佩的英雄人物，经过电影和连环画的传播，董存瑞的事迹已为孩子们熟知，童谣《董存瑞》也在吴川等地广为流传。那年代，吴川小孩子都敬佩董存瑞，校园内外不时听到童谣《董存瑞》从孩子们当中脱口而出——
董存瑞，十八岁，为国牺牲炸堡垒，全国人民流眼泪。
而吴川童谣《中国胜利》，只有八个字：“中国胜利，美国扫地！”是最短的吴川童谣之一。这短短的八个字，过目不忘，深深植根于一代吴川人心中，表达了孩子们对伟大祖国的热爱，对当年被称之为帝国主义的美国的藐视。
下面请欣赏这组带有政治色彩和时代烙印的吴川童谣：
第一首《毛主席，真有力》——
毛主席，真有力，一锤打死蒋介石，穷人翻身有饭食。
第二首《董存瑞》——
董存瑞，十八岁，为国牺牲炸堡垒，全国人民流眼泪。
第三首《中国胜利》——
中国胜利，美国扫地！
中国胜利，美国扫地！
虽然上世纪五六十年代是“政治挂帅”的年代，但吴川童谣绝大多数是不带政治色彩的，许多吴川童谣充满了生活情趣。《凼凼转,菊花园》是上世纪六十年代流传很广的吴川童谣，既富有生活情趣，又展现了吴川人民勤劳、勤俭的美德。请欣赏——
凼凼转,菊花园，亚妈叫我睇龙船。我无睇，睇鸡仔；鸡仔大，捉去卖。卖得几多钱？卖得三四元，匿（拿）去银行存。
民以食为天。当年吴川民众生活不富裕，孩子们通常是早起饿着肚子上小学，9点多钟放学才回家食早饭。渴望丰衣足食是当年孩子们的所求，因此不少吴川童谣与饮食有关。下面请欣赏一组与饮食有关的吴川童谣。
第一首《排排坐，食果果》——
排排坐，食果果，猫儿担凳给姑婆坐，坐烂屎忽（屁股）无赖我。
第二首《豆腐豆芽滚虾公》——
白石骨仔去拜冬，青茶青酒饮一盅。
猪肉片开三块白，豆腐豆芽滚虾公。
第三首《炒花生》——
一二三，炒花生；四五六，炒瘦肉；七八九，饮烧酒。老师来，快快走！
第四首《磨谷煮粥》——
磨谷煮粥，磨米煮饭，磨糠头，煮出油，磨米碎，煮成糊。一人得一碗，加（还）剩你无有。
第五首《打掌掌》——
打掌掌，买咸鱼；咸鱼淡，买家（柑）榄；家（柑）榄甜，买禾镰；禾镰利，割只鼻！
以上五首吴川童谣一共出现了14种食物的名称，当年吴川的饮食文化也“管中窥豹，略见一斑”。
吴川童谣长短不一，有的仅寥寥几句，有的长达百字。在较长的吴川童谣中，流传最广的是一首《落雨咪咪》，请欣赏——
落雨咪咪，水浸田基。田基有条蛇，吓死大老爷。大老爷有支枪，打烂人家玻璃窗。人家要佢赔，赔粒话梅。话梅有核，赔只家宅（甴曱）。家宅穿窿，穿到文化宫。文化宫有戏睇——三毛流浪记。四毛放臭屁，五毛跌落地！
这首童谣，富有情趣而顺口，至今依然被许多人熟记。但由于年代久远，已流传成多个版本，近年还在吴川一知名论坛上引发争论，谁也说不准哪个是最原始的版本。
吴川童谣更多的是展现儿童的纯真，以及对美好生活的向往。吴川童谣《好朋友》、《催眠曲》、《新人新姑爷》情真意切，耐人寻味。请欣赏——
第一首《好朋友》——
“凳凳”（握握）手，好朋友，你结婚，我饮酒，你打交（打架），我帮手。
第二首《催眠曲》——
两姊妹，静静睡。金耳环，银耳坠。有话吱姐（斟）讲，无话静静睡。阿妈织围缴（卷），阿爸买竹就快回……
第三首《新人新姑爷》——
新人新姑爷，坐轿无坐车，坐车发头晕，坐轿好精神。
一首好的童谣是心灵鸡汤，它能滋润孩子们的心灵，帮助孩子们健康成长。好的童谣将传承中华民族的优秀文化，永驻我们的心田。节目最后，让我们再次欣赏几首内涵丰富的吴川童谣，并祝福普天下的孩子们有一个智慧快乐的童年，祝福中老年人童心永驻，青春不老——
凼凼转,菊花园，亚妈叫我睇龙船。我无睇，睇鸡仔；鸡仔大，捉去卖。卖得几多钱？卖得三四元，拿去银行存。
磨谷煮粥，磨米煮饭，磨糠头，煮出油，磨米碎，煮成糊。一人得一碗，加（还）剩你无有。
“凳凳”（握握）手，好朋友，你结婚，我饮酒。你打交（打架），我帮手。
新人新姑爷，坐轿无坐车，坐车发头晕，坐轿好精神……
2016年2月6日，我主笔的文史稿《桥牌运动走进吴川》作为通讯在《湛江晚报》发表（署名：李莉 黎劲风），全文近2000字，分为“从无到有”“大赛称雄”“三代牌手”“推动发展”四部分，记录了吴川桥牌运动34年发展的艰辛历程。文中说：
桥牌是一项特殊的智力运动，也是一项竞技体育运动，它融艺术、科学、知识、技术、教养于一体，全方位提高人的综合素质。改革开放前，吴川鲜有人知晓桥牌。改革开放初期，桥牌已走进大学校园，一些吴川籍大学生学会打桥牌后把桥牌带回吴川，从无到有地开展了桥牌运动。
1987年8月9日，是吴川桥牌界快乐的一天，桥牌比赛首次在吴川工人文化宫举行，16名牌手先是参加双人赛，随后参加队式赛。湛江和吴川新闻媒体分别报道了吴川首次举行桥牌比赛的消息。此后，在各级组织和企业的大力支持下，逢重大节日吴川都举办桥牌赛，除队式赛和双人赛外，还举办个人赛，活跃了群众的文化生活。
上世纪80年代后期开始，吴川的桥牌运动从休闲朝竞技方向发展。80年代末、90年代初，吴川两次邀请湛江桥坛“大哥大”湛江南油桥牌队来吴川比赛。在1994年金秋的第二次比赛中，吴川一队经过48副牌激烈较量，以162：67战胜南油一队，取得历史性首胜。
1995年起，吴川桥牌队接连参加湛江市和广东省的桥牌大赛，多次登上领奖台。1997、1998年，吴川桥牌队勇夺湛江市桥牌团体赛“三连冠”；2000年，吴川桥牌队代表湛江市参加广东省乙级锦标赛一举夺冠，写下县级队闯入“省甲”的神奇。该市桥牌运动员还多次入选湛江市桥牌队，在广东省桥牌锦标赛、广东省体育大会桥牌赛等重大赛事上取得好成绩。
最近几年，吴川桥牌运动进一步发展，先后成立粤西首个桥牌俱乐部——“南方月”桥牌俱乐部和首支老干部桥牌队；先后16次成功举办桥牌邀请赛，邀请湛江、茂名等地桥牌队前来吴川参赛，交流牌艺，推动粤西桥牌运动发展。在与湛江、茂名桥牌队的16场斗智斗勇的激烈较量中，吴川桥牌队取得12胜4负的佳绩。
2017年5月25日，我主笔的文史稿《湛江桥牌运动35载 展示智慧城市风采》作为通讯在《湛江日报》发表（署名：曹龙彬 黎劲风 ） ，全文3000字，分为“从锋芒初露到群雄并起”“从湛江桥坛走向省内外”“从桥坛现状谋划未来发展”三部分，记录了湛江桥牌运动35年发展的历程 。文中说：
湛江开展桥牌运动的时间较广东其他城市相比要早。上世纪80年代初，桥牌运动已在南海西部石油公司、湛江港务局（现湛江港集团股份有限公司）和吴川开展。当时，南油高级工程技术人员众多，开展桥牌运动有着广泛的群众基础。南油多次组队参加国家石油系统举行的桥牌大赛，曾夺取冠军和其他好成绩。湛江港务局也有着广泛的桥牌运动群众基础。1986年，湛江港第一届桥牌比赛举行。而后连续举办了五届，并逐步成为全市范围的邀请赛，带动市区一些单位开展了桥牌运动。吴川的桥牌运动始于1982年，直到1987年，吴川首次举行桥牌比赛。随后，吴川桥牌队与南油桥牌队进行了几次“互访”。
说起湛江市桥牌运动的发展，湛江市桥牌界不会忘却已故元老、上世纪90年代时任湛江广播电视大学校长的刘绍基。1995年，在他积极推动下，湛江市桥牌协会成立，每年均举办全市范围的桥牌大赛。湛江电大、湛江港务局、南油、吴川等地和单位也相继承办桥牌赛事。上世纪90年代中后期，吴川桥牌勇夺湛江市团体大赛“三连冠”，多次夺得湛江市双人赛冠军。
湛江市桥牌协会成立后，随着竞技水平的不断提高，湛江市桥牌运动员频频步入省内外赛场。湛江市桥牌协会成立元年，桥协主席刘绍基就带领由湛江电大、湛江市港务局和吴川市运动员组成的湛江市桥牌队远赴中山市，首次参加广东省桥牌锦标赛。此后，湛江市桥牌队每年均组队参加广东省锦标赛，写下了辉煌的篇章——
1996年，湛江市桥牌队和湛江市港务局桥牌队征战在深圳市举行的广东省桥牌锦标赛，双双登上领奖台。
1997年，广东省桥牌锦标赛在东莞市举行，湛江港务局桥牌队以优异成绩成功冲甲，成为湛江市首支广东省甲级桥牌队。
2000年，吴川市桥牌队代表湛江市征战在珠海市举行的广东省乙级锦标赛一举夺冠，成为湛江市第二支广东省甲级桥牌队，写下了县级队闯入“省甲”的传奇。
新世纪元年，由湛江电大、湛江港务局、南油和吴川市几位运动员组成湛江市队远赴韶关市，参加广东省甲级锦标赛。最终湛江市队勇夺第六名，被誉为“黑马”，引起了广东桥坛的关注。
此后十几年，湛江市在广东省甲级赛场基本拥有一席之地。
为推动湛江市桥牌运动发展，湛江市桥牌协会于2005年、2013年两次承办广东省桥牌锦标赛，让更多的运动员在家门口经受大赛的磨练。其中2013年7月27日至31日承办的“恒逸湾杯”广东省桥牌锦标赛，湛江共有8支代表队、40多名运动员分别参加甲级和乙级团体赛，展示了湛江市的整体实力。
2014年12月，湛江市桥牌协会联合湛江港（集团）公司成功举办“湛江港桥牌邀请赛”，邀请广西、海南、广东三省（区）六市的10支桥牌队参加了为期两天的比赛。
回顾湛江市桥牌运动走过的历程，纵观湛江桥坛的现状，可谓喜忧参半。就竞技水平而言，湛江市桥牌运动员近年进步尤为明显。一些运动员十年磨一剑，已在湛江桥坛脱颖而出。目前，湛江市以湛江港集团、电大等市直单位的优秀牌手为核心，组建起两三支桥牌队，基本代表了湛江市桥牌运动的水平，构成了湛江桥坛的“第一梯队”。而南油桥牌队、吴川桥牌队由于人才外流等原因，与桥坛新军广东海洋大学桥牌队等，构成了湛江桥坛的“第二梯队”。目前，湛江市桥牌运动的整体水平在粤西堪称一流，但与经济发达地区的城市相比，有较大差距。再看桥牌运动在湛江的普及程度。目前，湛江市的桥牌人数，与过去比较，并没有增加。上世纪90年代中后期，湛江举行桥牌大赛，每次都有十几支队参加，几十位运动员济济一堂。如今顶多凑起五六支队。30年前，吴川举行桥牌比赛，少则4桌，多则5桌，近年连2桌也难凑齐，而湛江管辖的几个县（市），桥牌运动仅仅在吴川开展。
吴川，是首个“中国月饼之乡”，多年来，我一直关注吴川的月饼文化和月饼产业。2001年，我任《吴川报》编辑和记者后，于2001年、2002年中秋前夕，深入民间详细了解吴川月饼文化及发展现状，先后撰写《中秋将至话月饼》《又到月饼飘香时》等长文，发表在全国公开发行的《吴川报》副刊。2013年，湛江市政协面向社会各界公开征集湛江范围的《改革开放广东一千个第一》文稿线索，我向湛江市政协提供的《吴川市：全国第一个“中国月饼之乡”》线索文字为——
2010年9月，经中国烹饪协会评审，吴川市喜获全国第一个“中国月饼之乡”称号。
吴川月饼历史可追溯到南宋，面世已800多年。制作工艺已申报“广东省非物质文化遗产名录”。拥有生产企业200多家，从业人员1.5万人。大部分企业通过食品安全管理体系或质量管理体系认证，获国字号品牌39项，获“国家地理标志保护产品”称号。制作的月饼用料考究、制作严谨、工艺精细，香酥爽口，风味纯正，造型美观。产品远销全国及东南亚，享誉海内外。
中国烹饪协会专家组在评审中认为：吴川月饼历史悠久，底蕴深厚，特色鲜明，风味独特，样式齐全，技术先进成熟，消费市场广阔，乡土气息浓厚，享誉海内外；将吴川命名为“中国月饼之乡”，具有历史文化基础和现实支撑。
遗憾的是，该线索入选后，我撰写的文稿《吴川：首个“中国月饼之乡”》最终未能入编《敢为人先——改革开放广东一千个率先》和《十四个沿海城市开放纪实》。直到今年12月，《吴川：首个“中国月饼之乡”》才在当代文学艺术网发表，了结我多年心愿。全文为——
广东吴川：首个“中国月饼之乡”
2010年9月14日23时56分，一条令百万吴川人欢欣鼓舞的消息《广东吴川“中国月饼之乡”通过专家组评审》挂上中国新闻网。消息说：9月14日，中国烹饪协会组织专家在广东湛江召开“中国月饼之乡”研讨会，专家组成员一致同意给湛江吴川市冠名首个“中国月饼之乡”。这是继“中国民间艺术之乡”、“中国羽绒之乡”、“中国塑料鞋之乡”后，吴川市获得的又一殊荣。
此前，以中国烹饪协会专家工作委员会副主任杨铭铎为组长的专家组一行5人，深入吴川各地参观考察月饼行业，通过听取汇报、观看专题片、到月饼生产企业调研、与相关人员座谈，全面了解当地月饼行业的生产经营情况。我作为新闻媒体记者，随同杨铭铎一行参加了调研活动，并记录了杨铭铎在研讨会上的发言：吴川月饼制作历史悠久，拥有中国先进的月饼生产设备，月饼品种多样，具有浓厚的地方特色。此外，当地月饼企业还获得各种各样的荣誉和大小奖项，有较好的品牌基础，具备“中国月饼之乡”冠名条件。我为吴川电台采写的消息《我市通过“中国月饼之乡”评审》继中国新闻网后于9月15日中午12时在吴川电台《吴川新闻》节目首播。经过各级新闻媒体传播，首个“中国月饼之乡”吴川被亿万民众知晓。
吴川月饼历史悠久，在历史长河中形成璀璨的月饼文化。笔者1989年任吴川市文联专职副主席后，曾对吴川月饼的历史文化进行多方考究，创作出多篇月饼题材文学作品。2001年，笔者任《吴川报》编辑和记者后，于2001年、2002年中秋前夕，深入民间详细了解吴川月饼文化及发展现状，先后撰写《中秋将至话月饼》《又到月饼飘香时》等长文，发表在全国公开发行的《吴川报》副刊。
据考究，月饼由南宋咸淳元年（公元1265年）进士、吴川人吴颐对“帝赐肉”改造而成，至今已有850年历史。宋景炎元年，吴颐解甲归田，将月饼带回家乡吴川吴阳镇上郭村。每逢中秋节，吴颐在上郭村广邀亲朋好友一起食饼赏月庆团圆，还将月饼赠送他人。此后，当地的糕饼作坊纷纷效仿制作月饼，逐渐形成现代的月饼。中秋之际，周边村民也仿照上郭村民供月饼、拜月亮、祝团圆。由于当年吴阳镇是吴川县治所在地，这一寄托美好愿望的习俗很快为吴川城乡广大民众接受。光绪十八年本《吴川县志》和《中国方志丛书——吴川县志》记载：“八月十五，亲朋馈月饼，夜饮食糕饼，剥薯芋，谓之‘赏月’。”
2005年，笔者任吴川电台记者后，与吴川群众、与吴川月饼行业的联系更广泛。在采访中得知，历史悠久、文化底蕴深厚的吴川月饼在新中国成立前已形成产业雏形，出现两大流派代表。其中一大流派代表人物叫姚德贵，是吴川老县城吴阳本土的制饼师傅，制饼技术名扬粤西；另一大流派代表人物是“醉乐五爹”，他在吴川新县城梅菉开了间“醉乐酒家”，生产广式风味的“醉乐”月饼，远近闻名。
新中国成立后，尤其是改革开放后，吴川月饼的发展进程加快，大致可分为三个阶段，逐步形成特色鲜明的月饼产业。
第一阶段，新中国成立后至改革开放前。吴川月饼用手工制作，月饼个头小，馅料简单，外表朴素，四周是手工制作的花边，中间仅写上“中秋月饼”四字，用白纸或红纸简单包装。月饼厂只有十多间。
第二阶段，改革开放初期的二十世纪八十年代。随着人民生活水平逐步提高，吴川月饼开始讲究馅料及款式，月饼及外包装均印上“嫦娥奔月”“龙凤呈祥”“八仙过海”“笑佛”等图案。开始制作大月饼，并采用铁盒包装。月饼厂已发展到二十多间，全部用手工制作月饼。
第三阶段，二十世纪九十年代后。吴川月饼已华丽变身，色、香、味、形均有质的飞跃，部分大型月饼企业因生产需求引进现代化生产线，由传统全手工制作转为半自动化规模生产。为保证月饼品味，关键环节依然采用手工操作。
历经多年发展，吴川月饼已形成六大特点：
一是特色鲜明。吴川月饼在口味、品种、风格等方面，形成了多元化、多层次的地方特色，尤以大月饼最为著名。吴川制作的大月饼，从1公斤至7.5公斤不等，其用料考究、制作严谨、工艺精细，香酥爽口，风味纯正，而且造型美观、图案精致。近年来，在传统的伍仁月饼、豆沙月饼、莲蓉月饼的基础上，研发出冰皮月饼、水果月饼、海味月饼、虫草月饼、无糖月饼等40多个新品种。
二是制作规范。吴川月饼实现自动化、规模化、标准化生产，形成产业化链，月饼的产能和质量有了跨越式飞跃。生产企业除取得食品生产许可外，大部分通过HACCP食品安全管理体系和ISO9001：2000质量管理体系认证。
三是品牌响亮。吴川月饼企业多次参加全国、省、湛江市举办的月饼大赛、烘焙大赛以及文化节、美食节，以用料考究、制作严谨、工艺精细、地方特色鲜明、色香味俱全荣获 “中国著名品牌”“中国质量500强”“中国十大月饼质量品牌”等称号，打造出“金九”“福海”“南方月”“双金龙”“金源”“金海港”“天鑫”“裕达”“金谷”等知名品牌，其中获国字号品牌共39项。福海月饼还获绿色食品认证；而南方月月饼倡导的“大月饼、大团圆、大和谐 ”喜悦文化已走进万户千家。
四是形成产业。吴川已拥有月饼生产企业200多家，从业人员1.5万人。月饼业年产值达十几亿元。月饼产业已经成为吴川经济发展的新亮点和新兴支柱产业。
五是营销畅旺。吴川月饼深受顾客喜爱，市场竞争力强，产品遍及全国大中城市、港澳以及东南亚，享誉海内外。
六是月饼文化厚重。如广东金九饼业有限公司打造金九月饼博物馆，广东福海饼业有限公司打造健康饮食文化新理念，广东南方月食品有限公司一连举办十几届南方月 “文化艺术节”，出资创办南方月桥牌俱乐部，均产生轰动的文化效应。2007年，吴川市评选“十大名片”，“吴川大月饼”以其独特的文化内涵入选。
2009年，吴川月饼的发展揭开了新的一页。在吴川市委市政府大力支持下，由吴川市工商联（总商会）牵头，“吴川市月饼行业协会”于9月7日成立。协会提出：“抱团”闯市场，擦亮“吴川大月饼”名片，用二至三年时间，把吴川打造成名副其实的“中国月饼之乡”，为吴川经济实现弯道超车和科学发展注入新的活力。在行业协会协调下，经过全市人民辛勤努力，一年后吴川如愿以偿获取首个“中国月饼之乡”的金色招牌。
2010年9月14日，是吴川市通过“中国月饼之乡”评审的大喜日子。笔者作为新闻记者，与吴川人民分享了喜悦，还记录了吴川市委书记曹兴当天的讲话：通过“中国月饼之乡”评审只是起点，今后的任务更重。吴川一定珍惜“中国月饼之乡”的荣誉，进一步挖掘月饼的文化内涵，努力把吴川月饼行业做大做强。
2011、2012、2013年中秋前夕，吴川市人民政府与中国烹饪协会联手，一连举行三届中国（吴川）月饼文化节，共同探讨月饼产业未来发展的定位和趋势，进一步弘扬中国月饼文化和饮食文化，打响吴川月饼品牌，推动月饼行业朝标准化、规模化、产业化、市场化方向发展。每届月饼文化节的内容，均有月饼品鉴评比会、月饼文化与城市发展战略研讨会、月饼产品展示展销以及食品产业基地动工（投产）、招商引资项目签约等经贸活动，参展企业，包括月饼生产厂家、原料供应商、机械制造商、包装设计商等共100多家。月饼文化节办出特色、办成品牌，办成了具有较大社会影响力的精品节会，进一步推动吴川月饼产业快速发展。
在2013年举行的第三届中国（吴川）月饼文化节新闻发布会上，吴川市领导提出：下一步，吴川将按照“壮大月饼企业、构建产业链条、建设食品基地、培育产业集群、打造中国月城”的思路和目标，加快月饼产业升级，擦亮月饼品牌，培育月饼产业集群，从“抓规划、建基地、树品牌”三个方面下功夫，全力推进月饼产业做大做强——
一抓规划。加大对月饼产业的投入和扶持力度，全力抓好月饼产业发展规划的实施，推动月饼产业做大做强。目标是把吴川市建设成国内一流、具有较强国际竞争力的月饼产业生产基地。到2020年全市月饼产业再上新台阶，产值实现大幅度增长，月饼从节令食品向日常食品迈进。
二建基地。启动建设吴川食品产业基地，该基地总面积2000亩，首期规划建设500亩，基地集生产、展销、研发于一体，按照“专业化、特色化、集团化、规模化、品牌化”的布局，实现科技含量高、传统特色明显、安全卫生可靠、品牌知名响亮与滨江临海状态、地理生态优化融合的食品产业格局。
三树品牌。增强月饼品牌意识，努力实施“三名”（名师、名点、名店）战略，以“名师”创“名点”，以“名点”扬“名店”，擦亮吴川月饼区域品牌和产品品牌。用政府给予优惠政策扶持，行业协会牵头组织，品牌企业积极参与的方式，迅速打造以民营资本为主体的吴川月饼的航母级集团公司，以此推进吴川月饼产业的跨越式发展。
笔者作为新闻媒体记者，一连参加三届中国（吴川）月饼文化节，采写了60多篇新闻稿件，在吴川和湛江等地新闻媒体发表。
2013年以来，“中国月饼之乡”吴川再传出一系列喜讯——
2013年6月，吴川月饼正式通过国家质监总局审批，获得“吴川月饼国家地理标志保护产品”称号。
2013年12月，吴川月饼传统制作技艺（吴川月饼制作技艺）入选第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
2014年8月， “广东省第四批非物质文化遗产项目代表性传承人名单”公布，吴川2名月饼传统制作技艺传承人榜上有名。分别是广东金九饼业有限公司郑日康、广东福海饼业有限公司梁伟兴。
近年，吴川月饼行业再添新军，“抱团”拓展更广阔市场，把中国月饼之乡的金色招牌擦得更亮！
