书美如人
书美如人
文/王之义
五年前，余曾写过一篇随笔《人之美说》。其文，就人之美主要从“心、形、行、性”四个方面进行了论说。字如人面，书如其人……近来在研读书法之美学时，进一步认识到书之美乃是人之美也：书美如人。
书如人一样，有与生俱来的天然之美，有后天修练的造化之美……书美如人，乃心形行性之美也：
一，书者，心画也。
“言，心声也；书，心画也。”
这是西汉官吏，著名学者、哲学家、文学家和语言学家扬雄在他著作《法言》里提出的学说。是最早给书法是什么学问所作的定义。他揭示了书法与创作主体内心世界的关系，千百年来，广为书家认同，以至于人们每提及“心画”二字，便知道是专指书法。
心者，神智之主也。人之思想或情感之主宰者谓之心。人唯以心观察万物，感悟自然，支配灵魂，产生思想，改变世界，创造文明。
庄子论道，也是主张心学。物景不可及，思境可生之。可见之物可能是有限的，心境之象则是无限的。书之意象即心中之画也。
书为心画，解读其意，因人而异。归之其要，概述有三：
1，书法线条，是人之心理心迹的真实反映，即书法之线律是心律的轨迹，心灵的流露。或者说，书法线条，是每个书写者的变相心电图；
2，书法是可视的图像，内涵的世界；
3，心学可从书学见。即人的素养、品格、才情……可于书中窥之。
统而言之：书品即人品，书迹即心迹。
大唐书法家柳公权曰：“心正则笔正。”所以，为书者，须修心。相由心生，心正心美，心画则美也。
二，书者，形学也。
“古人论书，以势为先。中郎曰：九势。卫恒曰：书势。羲之曰：笔势。盖书，形学也。有形则有势。”
这一学说出自近代资产阶级改良领袖，著名的思想家、文学家、书法家和书法理论家康有为，他在其《广艺舟双楫》著作中，提出：“书，形学也”。此说，随欠慎密，有悖前人，然可谓其意直指，其论专业。
视觉艺术，因形得势，因势出神，因神见韵。书，如人一样，形为体，神为灵。没有形之美，哪来神之韵？ 悦人眼球，形象为要。书法艺术，尤为如此。
笔者在《人之美说》一文中曾阐述过：形者，人之躯貌也。体态仪表谓之形，修心养性出神形。庄子云：物成生理谓之形；孟子云：形色天性也；太史公自序云：形者，生之具也。形通型，所以形之美乃世代情修，基因相传而得之。形之美，修于心、见于性、承于祖，非一日而能成也。形端表正源心性，骨秀神优赋文情。所谓“近物成象，随象得形，形具神生”，是也。
换言之，书法形之美乃世代相传之经典及其演衍而优生者也，书法经典之精髓乃书法之基因也。甚而可言：书法基因犹如人之基因。古人云：字如人面。即书之形貌，乃是人之形象。是美与否，思之察之，皆一目了然也。
于是乎，西方人没有几代甚至几十代的努力、融化与进化，短时间内是写不好中国书法的。
三，书者，行学也。
李太白曰：行修而名立，理得则心安。苏东坡曰：行万里路，读万卷书。林散之曰：书法是养出来的。盖书，行修之学也。
心理学家对行为有各种不同的看法。如行为主义心理学把人与动物对刺激所作的一切反应都称之为行为，包括外显的行为和内隐的行为；格式塔心理学认为人的行为由人与环境的相互关系决定，行为指受心理支配的外部活动。现代心理学家一般认为，行为是有机体的外显活动。
行修者，行为修练也。行为者，人品表现也。言谈举止，品格操行，随处见行。行为美者，本于心性，表于其象。学养富而气质换，品德优则行为美。积学修行，行善积德。德修而名立，事美在行为。心术不正，则 行为不端。故曰：行修不到位者，为书难入妙也。
四，书者，性情也。
所谓性情，常解有三：一是指人的禀性和气质；二是指人的思想感情；三是指人的性格，脾气。
刘熙载《书概》中说：“高韵、深情，坚质、浩气，缺一不可以为书。”由此可见，中国
书法是性情化之产物。
朱光潜在《子非鱼，安知鱼之乐？》一文中说中国书法：“可以表现性格和情趣。”他还说：颜鲁公的字就像颜鲁公，赵孟頫'b5淖志拖裾悦项\'a1Ｋ宰忠部梢运凳鞘闱榈模坏鞘闱榈模沂强梢砸鹨魄樽饔玫摹：嶂惫车愕鹊缺驶词悄康暮奂＃遣皇歉呷搜攀浚疵挥惺裁础肮橇Α⒆颂⑸裨虾推恰薄５窃诿沂榉ㄖ形颐浅＞醯谩肮橇Α⒆颂⑸裨虾推恰本呦帧Ｎ颐撬盗ǖ淖帧熬巍保悦项\'b5淖帧靶忝摹保舛际前涯康暮奂？醋饔猩行愿竦亩鳎际前炎衷谛闹兴鸬囊庀笠频阶值谋旧砩厦嫒ァ?
孙过庭在《书谱》中说：虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹不遒；刚佷者又倔强无润；矜敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；轻琐者染于俗吏。斯皆独行之士，偏玩所乖。
孙过庭这段话的意思是说：耿直的人则坚挺而缺乏遒丽；刚狠的人又倔强而缺乏圆润；矜持自敛的人病在拘束；洒脱放荡的人缺少规矩；温顺柔弱的人伤于软缓；急躁勇猛的人过于轻疾；生性多疑的人溺于滞涩；迟缓稳重的人终于蹇钝；轻繁琐碎的人染于俗吏。这些都是一意孤行的人偏持个性，所以背离了正轨。可见人的性情对书法的影响，是何等的直接与明显。
事实上，什么样的人有什么样的性格，什么样的性格写什么样的字。类似胆怯、温顺、拘谨等等内向性格者写不出大气磅礴的字，反之，类似狂放、豪率、粗野等外向性格者也写不出温文尔雅的作品。
性者，人之情感也。性由心生，情动性灵。性为命之先，情为人之缘。人性者，乃人之心境心情也。心地和善者，性格则温顺。心性骄躁者，性格便鲁暴。唯性格美则人近，唯性情真则人亲。
所谓性格，通常解释是：“人对现实的态度和行为方式中较稳定的个性心理特征。是个性的核心部分，最能表现个别差异。具有复杂的结构”。大体特征有四：
其一，对现实和自己的态度的特征，如诚实或虚伪、谦逊或骄傲等；
其二，意志特征，如勇敢或怯懦、果断或优柔寡断等；
其三，情绪特征，如热情或冷漠、开朗或抑郁等；
其四，情绪的理智特征。如思维敏捷、深刻、逻辑性强或思维迟缓、浅薄、没有逻辑性等。
总之，一个人的性情是刚直是温柔，会直接影响到作者作品的创作风格。换言之，脾气糟糕者，其书也难登大雅之堂。
结语
观人之气质，便知其品行也。长期行善者，其形优美也。形象美好者，其性格雅逸也。雅逸者，心境宽广也。心形行性之美在于持修，心形行性俱美谓之大美。
于是曰：书，美在人心；书，美在形体；书，美在行修；书，美在性情。总而言之：书美如人。书学，乃人之美学也。
参考文献：
1，王之义《书法三论》；
2，朱光潜《谈美》；
3，宗白华《美学散步》；
4，吴兴林《历代书法名家谈》
……
草书歌行
李白 〔唐代〕
少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英，古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
初稿：2021.10.15
修改：2022.01.10
王之义简介
中国书法家协会会员；
中国国家画院沈鹏书法精英班成员；
中国楹联学会会员；
中华诗词学会会员；
中国水利学会会员；
高邮市诗词学会副会长；
高邮市书法家协会艺术总监；
……
